（回顾：年8月，四川省资中县与重庆市叙永区深入交流新的社会阶层人士统战工作，助推成渝地区双城经济圈建设。同年10月14日下午，资中县与宣汉县两地新联会再结对子，探讨交流新的社会阶层人士联谊会工作。）
10月27日上午，隆昌市新联会一行来到了资中。双方围绕贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，加快助推两地经济、文化、旅游建设，隆昌市新联会一行来到资中县，共同开展新的社会阶层人士统战工作学习交流活动。
双方先到资中县委统战部同心楼会议室召开了交流会，资中县新联会会长就资中新的社会阶层人士统战工作基本情况和服务社会经济文化旅游发展情况做了详细介绍，隆昌市新的社会阶层人士联谊会副秘书长也简单介绍了自己所在的新联会。双方参会代表面对面进行了深入的交流探讨。并提出了一些建设性意见--比如，隆昌市城市建设对牌坊文化的定位，如果能够不间断的持续投入资金并扩大规模，牌坊文化成为隆昌市最具影响力的名片指日可待。而资中县文庙、武庙加上状元街齐备的先天条件，则可以通过孔子的音乐老师苌弘（各种考证证明：资中是苌弘的出生地）及孔子的国学文化，打造资中最具形象力的名片--国学资中。大家一致认为城市名牌不在多而在精。
下午，资中新联会部分会员陪同隆昌市新联会一行参观了省级2A风景区--重龙山、文庙、武庙。
在重龙山，大家领略了摩岩石刻的精妙，在惊叹古代石刻工匠的巧夺天工之余，还感受到资中文化的无比包容，比如根据释迦牟尼、道教、儒家文化的石刻描绘在同一崖石上推测，当时的资中是多道互容的状况。再往上走，历代名家的书法碑文更是让人耳目一新，叹为观止。至今，在资中出行坐出租车还可以拼车的现象也证明资中人的包容品质。
走进武庙，正面*瓦主建筑让游人顿时产生庄严肃穆之感。原来，武庙又称关帝庙。是祭祀关羽的庙宇。在中华民族的历史上，被尊为“圣人”的有两位，一是儒家思想的创始人孔子，另一位是武将关羽，人们常称其为关公。千百年来，许多地方建了不少为纪念和拜谒这两位圣人的庙宇。如今，不论您旅途的脚步踏向哪里，仍然能在不少地方的关帝庙中感受到中国传统道德文化的肃穆和魅力。
关羽姓关名羽，字云长。因与吴国作战而亡，被追谥为壮缪侯，立祠祭祀。但一直到唐代，在民间的影响并不很大。北宋末年，才封为公（一说封为真君）。但由于关羽集忠、勇、仁、义于一身：他对国以忠，作战以勇，处世以仁，待人以义，几乎汇集了中华民族的全部美德。所以，影响越来越大。最后被尊为关圣帝君，俗称关帝。佛道二教也竞相将关羽尊为本门神祗。佛教以其为护法伽蓝，道教则以其为雷首山泽中之老龙转世，尊为真君。明清以后，关羽俨然成为人神之首，与文圣孔子齐肩而成为“武圣”。在民间，各行各业对关羽的顶礼膜拜，又甚于孔子。自明清以来，关羽已经成为保家卫国的武神、战神，各行各业的行业神，保佑世人中举升官的魁星，庇佑商贾发财的财神，除灾治病、驱邪辟恶、诛讨叛逆的正义之神与福神。现在，关羽的影响已跨越了时空，跨越了国籍，受到海内外炎*子孙的奉祀和敬仰。
文庙，作为儒家思想创始人孔子的祭祀场所。资中县文庙的“五绝一奇”更是让世人惊叹！它们分别是：七孔照壁，康熙帝亲笔御书《大学》篇，三孔一桥的泮池，清代八皇匾，至圣先师孔子神位和孔子站立塑像。
七孔照壁的第一幅画面“鲶鱼跳龙门”就与所有的“鱼跳龙门”不同，通常都是“鲤鱼跳龙门”，在资中，鱼不是鲤鱼而是鲶鱼，足见资中的鲶鱼文化历史悠久（据考证已经有多年的历史）
康熙帝亲笔御书《大学》篇，而且为了表达对儒家思想的推崇，在文庙进门的右边，还立了一块碑--“文武官员至此下马”，意思是文官下轿，武官下马。
三孔一桥的泮池也与众不同，所有的状元桥一般情况只有一孔，但是在资中文庙状元桥是三孔。足见孔子受尊崇。
清代八皇匾，只有资中县的文庙齐全，这要归功于老馆长在文化大革命中智慧的保护，今天，许多地方的孔子文化研究者都到资中来复制。
至圣先师孔子神位，供奉着孔子前五代先人的牌位，供台上还有不少形状各异的珍贵青铜器。
孔子站立塑像。由于孔子的音乐老师苌弘出生在资州（很长一段时间，其管辖地包括现在的资阳市和内江市）。出于尊师重教的中华传统美德，孔子在资中最早的雕像就是站着的。现在资中文庙正殿里就有一尊巨形的孔子站立塑像，没有王侯将相的锦衣，一身草民穿戴，谦恭的表情，双手交叉胸前，呈作揖状。（据说隆昌市也有了孔子的站立塑像，也有了苌泓，但不是真正的资中苌弘哦）
本次交流学习，为双方下一步缔结友好合作联盟打下了坚实的基础，也为两地搭建了经济文化旅游建设的重大战略平台，必定会进一步推动了两地新的社会阶层人士人才和资源融合互动，强化“全省一盘棋”思维，坚持“一体化发展”，充分挖掘和发挥统战优势资源，务实深度合作、共建共享，共同为两地经济文化旅游发展贡献统战新阶的力量，凝聚最大正能量，画个"最大同心圆"，唱响“两地同心歌”。
来源：资中县委委统战
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