为什么有人认为将军足利义满而是足利义持？
《聪明的一休》是年开始在日本播出的动画，大部分剧本和故事都来自江户时代流传下来的民间传说《一休咄》，《一休咄》也为后来民间艺人的街头表演和以一休为题材的童话故事提供了大量的素材。
《聪明的一休》讲述了作为后小松天皇之子、在安国寺出家的一休，童年时代与日本最高执政者足利义满将军斗智斗勇的故事。
这部动画曾经创纪录的连续制作和播放话，直到年这个记录才被尾田荣一郎的《海贼王》所打破。
有喜欢翻看日本历史的人，认为动画《聪明的一休》中的将军应该是足利义满之子足利义持，因为一休年1月出生，而足利义满则在年把将军之位传给了儿子足利义持，那么一休小时候在安国寺出家，那时的将军理应是4代将军足利义持。
应该说，改编自《一休咄》的动画《聪明的一休》基本上尊重和还原了那段历史。
在安国寺出家时的一休，对抗的正是足利义满而不是仅仅有着“将军”之位的足利义持。年让出将军一职选择出家的足利义满，实际上是为了控制这时除了公家（天皇）、武家（武士）而出现的第三势力——宗教信仰的佛教寺社。
佛教从中国传入日本，到这时香火旺盛的是大乘佛教禅宗的临济宗，临济宗对武士阶层有着非同一般的影响。一休的师傅安国寺长老象外集鉴就是临济宗高僧。
幕府将军官职相当于一人之下万人之上的宰相，但是，幕府将军又可以世袭，所以，比中国的宰相职位更高，可以看成是和天皇没有血缘关系的摄政王。
足利义满去世后，安葬他的相国寺接受了朝廷追赠他的封号——“鹿苑院太上天皇”，所以，用中国的宰相一职来对比有些不太恰当，摄政王更准确一些。
一休并不是天皇的私生子
动画《聪明的一休》中，主角一休深受大家的喜爱，而不管是通过剧中的故事情节还是精心设计的人物设定，大家都对将军足利义满则充满厌恶和憎恨。
这是有历史原因的。
一休所处的背景是日本的南北朝时代，室町幕府的建立者足利一门，一直就是为了硕取天皇的权利而存在的。足利义满的爷爷足利尊氏篡权、建立了幕府逼迫后醍醐天皇退位，天皇逃到了南方奈良的吉野，从此开始了南北朝对峙。
几经战乱，作为北朝实际统治者、足利义满的爷爷还曾经投降过南朝，但是后来又背信弃义，最后传到足利义满这一代才再次兴盛，在年包围了南朝的奈良，迫使南朝的后龟山天皇退位，实现了日本的统一。
这时日本的天皇是后小松天皇，而一休的母亲藤原氏是天皇侧室，为了巩固好不容易掌握的政权，足利义满驱逐天皇侧室，理由是怀疑藤原氏有刺杀天皇的不轨行为。
其实，真正原因是因为藤原氏一门曾经在南朝拥有很大的势力，而在唯一天皇的身边，绝对不允许出现如此危险的人物，被驱逐时，藤原氏已经怀了后小松天皇的孩子。
一休是藤原氏所生，但不是私生子，在后小松天皇与藤原氏在一起生活时，两个人是堂堂正正的夫妻关系，是被足利义满活生生拆散的。
为了一休能生存下来，身为南朝重臣一脉的母亲藤原氏不想牵连一休、而与一休保持了距离，父亲后小松天皇则恐惧足利义满不敢父子相认，一休在很小的时候就接受了“无父无母”的事实。
日本的禅宗在此时非常兴旺，武士阶层一般信奉临济宗，而百姓则信奉曹洞宗，为什么呢？
曹洞宗注重打坐和无为求静，临济宗则通过禅机让信徒明事谙理，所以，信奉临济宗的一休，一直致力于将思想更加开化更可以启明心智的临济宗推广向一般老百姓。
一休的诗歌和禅语都非常有名，有一句关于色相的诗，最能说明一休对真我的追求。
“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也”。
著名日本作家川端康成在获得诺贝尔文学奖时发表的获奖感言《我在美丽的日本》中曾提到一休：“他那种让孩童爬到膝上，抚摸胡子，连野鸟也从一休手中啄食的样子，真是达到了无心的最高境界了……他立志要在那因战乱而崩溃了的世道人心中恢复和确立人的本能和生命的本性。”
某种意义上来说，别号瞎驴的一休，与中国的济公和尚很像。
连歌师-新右卫门
在《聪明的一休》动画中，还出现了一位一休的好友，幕府出身的武士新右卫门，这一角色的原型是一休晚年的好友新右卫门。
蜷川新右卫门一门世袭室町幕府足利一门“政所执事代”这个职务，就是足利将军家的管账先生，负责出纳和将军家的财务整理。
新右卫门在幕府做官时和一休并没有交情，两个人认识和来往，是在辞去幕府官职出家之后的晚年，这时的新右卫门叫智蕴，经常参加连歌会，而一休也是著名的诗人，所以二人因为共同爱好而交好。
新右卫门（智蕴）在当时被称为“连歌七贤”之一。
一休晚年的爱情
在动画《聪明的一休》中和一休情同知己的小叶子这个角色，在历史上是有原型的，不过是一位盲女。
一休的一生，因为不拘泥于佛教形式上对修行者的禁锢，既吃鱼也吃肉并且还近女色，77岁高龄的一休，遇到了一位叫森的盲女，在听过盲女的表演后，深深爱上了对方。
而森也对一休仰慕和爱恋，两个人因此绽放出一段热烈的爱情。
在和森交往期间，一休通过爱情阐述佛法，并说佛法和爱情本来就是并蒂莲。
并写下绝句——“十年花下埋芳盟，一段风流无限情。惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。”