《封神演义》第六十七回“姜子牙金台拜将”，描述了姜子牙于三月十五日拜“扫荡成汤天宝大元帅”的宏大场面。周武王领着文武百官，亲接亲送，筑金台三层，周公、召公这些圣贤做司仪、行礼乐，姜太公受黄钺、白旄，拜“龙章凤篆”，执掌天子旗、天子剑、天子箭，周武王在台下大拜八拜。姜太公拜帅好不威风，不但帝王公卿行礼，而且阐教教主元始天尊带领十二金仙亲临奉酒祝贺，这牌面前无古人后无来者，独一份。
姜子牙金台拜帅
这旷古未有之大场面，想必这个“扫荡成汤天宝大元帅”名头一定来头不小，究竟是啥意思呢？有网友认为“天宝”就是天然的宝物，表示物质繁盛之意，就像唐玄宗“天宝”年号一样，表示开创盛世的意思，再如唐王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”这个意思应该不妥，因为它跟扫当成汤扯不上关系，而且要能达到的盛世需要几代的积累，唐从太宗到玄宗天宝年间花了一百五十年，才有“开元天宝”盛世。还有人认为“天宝”是上天保佑，打败纣王的意思。这也不对，“上天保佑”似乎略显悲观，既不能振奋士气，也不能凸显西周凤鸣岐山、天下归周的“天命”，更不能展示武王伐纣属于“吊民伐罪”的正义性。
提议姜太公为扫荡成汤天宝大元帅
要弄清这个“扫荡成汤天宝大元帅”到底是啥？不妨看看历史上伐纣过程中，姜太公的形象。
牧野鹰扬太公之勇历史上的姜太公“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”（《史记·齐太公世家》），他是文王武王的谋主、三军总参谋长。孟津观兵师尚父“左杖黄钺,右把白旄以誓”是领导三军的统帅。牧野之战，他是骁勇善战、身先士卒的猛将，《诗经·大雅·文王》赞热情扬太公的勇武:“牧野洋洋，檀车煌煌，驷彭彭。维师尚父，时维鹰扬。”。《毛诗注疏》对此特意说明:“维有师尚父者，是维勇略如鹰之飞扬。身为大将，时佐彼武王，车马鲜强，将帅勇武，以此而疾往伐彼大商。”
牧野之战商军反纣
牧野鹰扬因此，这个“天宝大元帅”的称号，一定会体现姜太公的智谋和勇武，体现姜太公在灭商之中的决定性作用。正如李白在《大猎赋》写的那样：“获天宝于陈仓，载非熊于渭滨。”飞熊是姜太公的道号，西伯侯姬昌在获得姜太公时曾占的一卦，“所获非龙非彨(通“螭”)，非虎非罴，所获霸王之辅”（《史记·齐太公世家》）。姜太公是姓周灭商的“霸王之辅”，那么这个在陈仓获得的“天宝”是“霸王之辅”吗？让我们看看这个典故的由来。
磻溪钓鱼
宝鸡神，得雄者王，得雌者伯《史记·封禅书》：“作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。以一牢祠，命曰陈宝。”西汉扬雄《羽猎赋》称之为“天宝”，实际上就是天上掉下来的石头，按照今人的说法就是陨石。夜间，流星穿越大气层，有巨大闪光和雷鸣般的轰响，好像雄鸡一唱，引起野鸡齐鸣，古人认为是神鸡降世，晋灼说“天宝，鸡头人身”（《汉书·扬雄传上》注）。
图3离石画像石（马茂庄二号墓出土）中的“陈宝”
晋干宝《搜神记》进一步演绎了这个故事：秦穆公时，陈仓人掘地，得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献穆公。道逢二童子，童子曰：“此名为媪。常在地，食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。”媪曰：“彼二童子，名为陈宝。得雄者王，得雌者伯。”陈仓人舍媪逐二童子，童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雌。又化为石。置之汧、渭之间，至文公时，为立祠陈宝。其雄者飞至南阳。今南阳雉县，是其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈仓祠时有赤光，长十余丈，从雉县来，入陈仓祠中，有声殷殷如雄雉。其后，光武起于南阳。
这个故事后来被冯梦龙抄到了《东周列国志》里，秦穆公抓到了雌雉而霸西戎，成为春秋五霸之一。而汉光武帝抓到了雄鸡，中兴汉室建立东汉，重新王天下。可见，这个“天宝”也是“王霸”之祥瑞，跟姜子牙的“非熊”是一个意思。
天宝大将宇文成都《隋唐演义》中，宇文成都，奸相宇文化及的儿子，被隋炀帝杨广封为“天宝大将军”，赐“天下第一横勇无敌”金牌，使一条凤翅镏金鎲，重四百斤，有万夫不当之勇。武力值仅次于李元霸，是天下第二条好汉。南阳关力挫排名第五的伍云召，四平山击败排名第四的雄阔海、伍云召以及第六的伍天锡三人联手，随后因体力未恢复输给排名第三的裴元庆。（我觉得单田芳先生《白眉大侠》中八老会金灯和金灯剑客夏遂良输给小剑魔白老白一子，是参考这个桥段）
天宝大将军宇文成都
可见，天下文章一大抄。看过并且品评过《封神演义》的褚人获，把《封神》中“天宝大元帅”的头衔，卖给了宇文成都做了“天宝大将军”。但是毕竟将军不如元帅，所以宇文成都还要给李元宝拍死。或者，“天宝大元帅”得的是雄鸡，而“天宝大将军”只是只雌雉，所以不幸不行。