和亲是一种政治手段，是古代中国特有的一种做法，是统治阶级最高层之间的利益交换。
文成公主和松赞干布的婚姻，实际上也是这种政治交换。既然是交换，作为交换对象的文成公主，在松赞干布逝世后，是否想回唐朝，就要看她在吐蕃过的地位和作用了。
文成公主是谁，为什么会远嫁吐蕃呢？她在吐蕃过得好吗？
文成公主，大唐任城（今山东济宁市任城）人，首先肯定她是大唐李氏皇室宗族的女子，具体是皇室谁家的女儿，史书上并无记载，只是说出于和亲的需要，被唐太宗李世民册封了公主的头衔。
可以肯定的是，她不是唐太宗李世民的女儿，那个时候皇帝的亲生女儿和亲的，非常少，而且都是有确切记载的。
普遍的猜测，文成公主是唐高祖李渊的堂侄、江夏郡王李道宗的女儿。文成公主名字李雪雁，其实只是电视剧《文成公主》臆造的名字，史书上查无实据，仅仅是出于为了剧情好看而杜撰的。
所以说，文成公主的真正出身，实际上还是个谜，这也是古代女子地位低下造成的，那个时候，女子能够有名字而且能够在史书上留下痕迹的，少之又少，就算贵为公主，许多人还是连名字都没有的。
无论如何，文成公主虽然没有留下原名字，但她却因为远嫁吐蕃，让她以文成公主的封号，而流传百世。
《新唐书》：十五年，妻以宗女文成公主。这就是史书里面简简单单的记载。
那么，松赞干布为什么要娶大唐的公主呢？
实际上里面除了松赞干布仰慕大唐以外，也和吐谷浑有关。
唐太宗贞观八年十二月初三，为了彻底解决屡次扰边的吐谷浑部，唐太宗命李靖为西海道行军大总管，携侯君集、李道宗等人，率大军进攻吐谷浑。唐军的实力自然对吐谷浑形成碾压之势，到了次年四月，唐军彻底打败了吐谷浑部。
为了笼络投降的吐谷浑部，贞观十四年，唐太宗李世民把淮阳王李道明的女儿册封为弘化公主，嫁给了吐谷浑最后一位可汗慕容诺曷钵。弘化公主也就成为了唐朝第一个和亲的公主。
在此之前，即贞观八年，已经是吐蕃赞普的松赞干布，就因为非常仰慕唐朝的文化，曾经派使者入唐，并恳请娶唐朝一位公主。但遭到了唐太宗的拒绝，因为唐太宗那个时候根本就没有把吐蕃放在眼里，自然不可能把公主远嫁陌生之地的。
而松赞干布的使者碰了一鼻子灰，回去以后就把唐太宗拒绝的原因添油加醋了一番，说是因为吐谷浑王从中作梗，才导致唐太宗不同意嫁公主的。
这下子松赞干布大怒，小子，居然敢坏我好事！二话不说，松赞干布联合羊同，也就是古象雄王国，一起发兵，攻打吐谷浑。
吐谷浑哪里是吐蕃的对手，直接被打跑了。
然后，吐蕃军队就和侯君集率领的五万唐军，在松州，也就是今天的松潘对上了。松赞干布那边的要求很简单，把公主嫁给我，咱们就休兵，否则，刀枪上见分晓。
侯君集那可是大唐名将，打仗有一手，自然不吃这一套，干就干，谁怕谁。谁知道，还没有轮到侯君集出手，吐蕃军就被左武卫将军牛进达率领的唐军先锋给打趴了。
松赞干布一看，唐军太厉害了，和吐谷浑军队根本不是一个数量级的，这仗打不起啊。
于是，好汉不吃眼前亏，松赞干布利利索索地退出了此前占领的党项、白兰羌、吐谷浑等地，同时派遣使者入唐请罪，我这只不过是为了娶唐朝的公主，并不是真的要和大唐打架啊。
这边把真相和唐太宗做了解释，求得原谅以后，那边就马不停蹄地派遣了宰相禄东赞，带上金银珠宝来大唐求婚了。
这下子，唐太宗感觉满意了，为了安抚松赞干布，就痛快地允了吐蕃的请求，册封了宗室的一位女子为公主嫁给松赞干布，这就是后来的文成公主。
唐太宗贞观十五年正月十五，一个中国人的传统节日，在这天，我们的文成公主却要离开大唐故土，远嫁吐蕃了。
按照唐太宗的谕旨，由江夏王李道宗，也就是传说中文成公主的父亲作为大唐公主和亲的送亲使，吐蕃的宰相禄东赞作为迎亲专使，从长安出发，向吐蕃而去。
按下一路跋涉不表，单说文成公主一行来到祁连山脉号称唐蕃古道的日月山时，思念故乡的文成公主，情不自禁地拿出了皇后所赐“日月宝镜”。这个“日月宝镜”可不简单，皇后说了，如果你想家乡了，对着镜子看，就可以看到长安城。
果然，“日月宝镜”里，日夜思念的长安景色，朦朦胧胧地出现在文成公主的眼前。
故乡近在眼前，而自己却只能远去，悲喜交加之中，文成公主不慎把“日月宝镜”失手落地，摔为两半，恰好落在附近的两个小山包上，一块映月，一块迎日，这两个地方从此被称为日月山。
本人曾经去过日月山，其状如日月相映，山上绿草茵茵，山下的倒淌河自东向西，蜿蜒而去，影影绰绰之间，就如文成公主不舍故土的眼泪。
这边文成公主翻越日月山，向拉萨方向再出发。那边，对文成公主心仪已久的松赞干布，早早地率领声势浩大的迎亲队伍，在河源附近的柏海（今青海玛多县境内）恭迎公主一行。
在这里，见到了大唐送亲队伍以后，松赞干布先是对送亲使李道宗执子婿礼，然后即携文成公主入藏而去。
李道宗一行自然是返回大唐复明。
有人从松赞干布对李道宗执子婿礼，便认为文成公主是李道宗的女儿，虽然不排除，但按照礼节，李道宗是唐太宗的代表，松赞干布对其执子婿礼是没有问题的，相当于表示自己是大唐的女婿。所以说，单从这个动作，不能完全肯定文成公主就是李道宗的女儿。
经过近一年的长途跋涉，文成公主终于达到了拉萨，不过那个时候，拉萨叫逻些。
话说松赞干布和文成公主一见面，一个是年方25岁的潇洒帅气的吐蕃王，一个是气质高雅而又美丽动人年仅16岁的大唐公主，两个人虽然是和亲才走到一起，但一路的陪伴，二人之间的感情，已经脱离了单纯的和亲政治，升华为真正的爱情。
松赞干布对文成公主有多喜爱呢？回到拉萨以后，松赞干布曾经说，我的祖上都没有和大唐上国通婚的，今天我娶了大唐公主，实在是太幸运了。所以，应当为公主建一座城，以向后代夸耀。
于是，规模浩大的公主城就拔地而起了，这就是依山而建的布达拉宫。
布达拉宫的规模相当大，凡是去过的，无不为其壮观富丽而惊叹，本人就去过两次，每次的感受都不一样。
可以这么说，布达拉宫有多大，松赞干布对文成公主的爱就有多深。
还有一些流行于吐蕃的习俗，也因为文成公主不喜欢，而被松赞干布下令取消，如以赤色涂脸的赭面风俗，就是因此被禁。
不仅如此，松赞干布还带头穿汉服，学国学等等。
文成公主，也被松赞干布加冕为王后，备受吐蕃人的喜爱与尊敬。
在松赞干布执政时期，是吐蕃与大唐关系最好的时期。唐太宗东征高句丽，松赞干布则黄金为鹅以献，表达支持。
大名鼎鼎的王玄策一人灭天竺，就是在松赞干布派遣的吐蕃精兵相助之下完成的。
之所以关系这么铁，文成公主居中功不可没。
文成公主和松赞干布一起度过了9年的幸福岁月，松赞干布不幸于唐高宗永隆元年病逝，时年才34岁。
松赞干布逝世后，他的孙子、年仅13岁的芒松芒赞继位吐蕃赞普。
这个芒松芒赞，属于初生牛犊不怕虎，极具扩张意识。在稳定了吐蕃局势后，就开始了对白兰国和吐谷浑的征伐。
期间，也曾学其祖父松赞干布向大唐和亲，但因为他对白兰国等地的入侵，遭到了唐高宗的拒绝。
吐蕃攻破吐谷浑之后，吐谷浑国王带着弘化公主逃到唐朝避难。而芒松芒赞也学会了和亲，把吐蕃的公主嫁给自己新扶持的吐谷浑可汗。
此后，大唐和吐蕃在西域不断交锋，互有胜负。
唐高宗咸亨元年，在和吐蕃的大非川之战中，薛仁贵率领的五万唐军，因内部指挥失调导致失败，全军覆没，仅薛仁贵等人逃回。凭大非川之战，吐蕃一跃成为与大唐分庭抗礼的西部豪强。
直到武则天仪凤四年，唐军才重新拿下安西四镇。
简单地说，就是松赞干布逝世后，继承他吐蕃赞普位置孙子芒松芒赞与大唐的关系越来越差，乃至最后兵戎相见了。
唐高宗永隆元年，寡居了30年的文成公主因为感染天花去世，享年55岁。吐蕃为其举行了隆重的葬礼，唐高宗派官员参加凭吊，注意，此时，吐蕃和大唐正处于战争状态。
按说，芒松芒赞当政期间，吐蕃和大唐关系急转直下，文成公主就没有打算回来吗？唐高宗是否有打算让文成公主返回大唐呢？
文成公主并没有主动提及回归大唐，而唐高宗却曾经下诏接回文成公主，但她却拒绝了。
那么，文成公主为什么拒绝让其返回大唐的好意，而执意一个人寡居在吐蕃呢？
这自然和文成公主在吐蕃的地位有关。
文成公主虽然和松赞干布没有子嗣留下，但文成公主在吐蕃的地位一直很高，这也是她与另外几位后妃的不同之处。
松赞干布一共有妻室五名，和其有子嗣的只有如羊支部落的芒妃墀江，而且这个孩子也是文成公主入吐蕃前所生，芒妃墀江也是芒松芒赞的祖母。
首先，文成公主与松赞干布的爱情，是她不舍离去的因素之一。虽然松赞干布逝世了，但这里有他的印记，守在吐蕃，随时随地都可以看到与松赞干布有关的事物，守护自己对松赞干布的思念。
再者，文成公主被称赞蒙，也就是松赞干布正妻的意思，这个地位是其她几位无法超越的。
文成公主于唐高宗永隆元年去世后，她也是记载于吐蕃历史上的享受后世祭祀的唯一后妃，这个地位也是其她几位后妃所没有的。
文成公主掌握的财富和权力，也是其她几位后妃所望尘莫及的。
具体表现在对宗教事务的掌控、对来往吐蕃的大唐僧人的关照上。
当然，最主要的，还是体现在缓和吐蕃与大唐关系上了。
松赞干布逝世后，吐蕃再次提出和大唐和亲的，就是文成公主，当然由于某种原因，被唐高宗拒绝了。
另外，也是最主要的，文成公主和亲吐蕃以后，把中原王朝先进的文化、先进的农业技术、手工业和医疗技术带到了吐蕃，有力地促进了吐蕃和大唐的经济文化交流，在吐蕃人民的心目中，有着无与伦比的地位。
即使在松赞干布逝世之后，文成公主依然致力于教吐蕃族妇女纺织、刺绣与其他手工艺，深受吐蕃人民敬重，将她亲切地称为“阿姐甲莎”。
文成公主的事迹，至今依然以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。
可见文成公主在藏区的影响力之大。
最后，文成公主虽然在吐蕃具有至高无上的地位，但如果她回到大唐，地位就不一样了，只能依旧是一个地位一般般的宗室公主，也就不能发挥其在吐蕃的影响力，不利于促进吐蕃与大唐的友好交流。
在藏人的心目中，文成公主就是绿度母菩萨的化身，藏人把她供奉在寺院中，受万民世世代代敬仰，受持香火。
所以说，文成公主选择不回大唐，其实也是最正确的选择。