南昌·喻氏族史研讨会论文
源流研究
极简中华喻氏族史
NO.5
喻姓历史上的代表人物、重大分派
喻相如子孙系统
喻相如受封喻国，他自己因忙于政务并未到封地定居，定居始于其子喻芳。定居数世后，随着周、楚关系紧张，喻国处境艰难。到五世孙喻琬、喻琰兄弟长大后，压力更大。于是老大喻琬留守封地，老二喻琰前往西川求发展。这是喻氏族史上的首次分迁。
该支系第二次离开故土的分迁，要到唐代后期黄巢之乱后，喻鉴任饶州刺史期间喜欢江西鄱阳山水风物，两个儿子就在当地安家。老大喻滔在乐平大木街定居，老二喻溶随父宦游，定居于鄱阳千秋乡。
喻溶的长子喻德修自幼颖悟，有文武才。登唐昭宗大顺庚戌武榜进士，初授武进校尉前保义郎，终宣歙池节度使。喻溶生二子;长子喻承勋，次子喻承福。承勋随父征剿黄巢，路过新安（今黄山市歙县）爱其风景，遂家于歙县城东门问政山。
喻承勋的四世孙喻世贤，中宋太宗端拱己丑进士，为杭州太守。现存家谱没有说喻世贤是否就在杭州定居了。但旌德仕川喻氏宗谱记载说，喻世贤任杭州太守，娶乳溪洪氏，生喻时英、喻时豪两个儿子，并卒于官，合葬钱塘吴山子胥庙后。则这位喻世贤曾落户杭州是确定无疑的了。旌德仕川喻氏宗谱记载，喻良能有五个儿子，即仁、义、礼、智、信。老幺早夭。仁义礼智四兄弟传承香火。这四兄弟中老大喻仁回了鄱阳，是喻良能的安排，守护祖宗的丘墓。老二喻义性情潇洒，喜欢游览，爱上了仕川山水，便成为仕川喻氏的始迁祖。老三喻礼去了附近的堨田，老四则去了兰溪。这几个地方都在黄山脚下，属于古徽州的范围。四兄弟的后人一直保持着联系，直到清代后期还互相走动，统一修谱。族谱上都有记载。
喻世贤的六世孙喻汝砺迎养父亲喻志高于京师汴京，赶上靖康之乱。一家遂护驾随行。喻志高（新安统宗谱用名，浙江谱因为尊志高为南渡迁浙始祖，故用字即启元）遂为宋室南渡迁浙始祖。
浙江喻氏先祖喻启元宗支当年随驾从北宋京师汴梁（今天的开封），迁居严州（今梅城是当年严州治所）和婺州（金华）等地之前，最先卜居地为临安洞霄宫，地名喻宅。喻宅地理位置处在距离临安城东13公里处的大涤山峰中岭下。萧山孝悌喻氏宗谱记载，当时随驾迁徙的喻启元，已经是八十四岁老翁。但身体康健，精神健旺。“帝每招饮，犹善用饭。观其从容治第，相宅经营。帝尝曰：‘矍铄哉老翁，真封君也！’今为两浙第一始祖。”（出萧山谱乾隆三十四年岁进士詹士贵所撰启元公行传）洞霄宫阶段喻汝成、喻汝砺、喻汝美三兄弟中喻汝成、喻汝砺已经在朝为官。唯汝美不见读书做官的任何记载。
按照浙江谱，喻志高的儿子中，喻汝成是老大，其子喻梓迁往绍兴王城，为会稽之始迁祖。后来，喻良能的孙子喻暹由祖荫监浙税，亦迁居会稽王城。
二房喻汝砺的儿子喻樗迁居桐庐砚石，为砚石一世祖。喻樗的后人有浙江桐庐砚石支，江西玉山支。临安唐昌支。喻樗的后人中有个叫喻清的，明朝中后期从桐庐砚石孙家园迁往浙江临安唐昌居住营生。明代后期，又有同族宗亲从旌德仕川迁往浙江昌化考坑居住营生者。
三房喻汝美的后人迁居浙江萧山。见《萧山孝悌喻氏宗谱》。
“我喻氏自江夏，桐庐而迁王城固已。后先相继分三派而隐居者也。厥后虽一居王城（喻梓），一迁喻湾（喻楷）。一迁于剡城（喻暹之子喻滨）。然其始，总不越乎启元公之所自出，则三派皆属于同宗也。”（明喻思化《剡北喻宅喻氏宗谱.序》）
至于喻樗以前的世系，砚石喻氏尊东晋喻归为始祖：
一世祖喻归。仕东晋。生子喻斐。二世祖喻斐。三世祖喻慈。“公有存本之思，遂诺东迁之策。”四世祖喻卫真。五世祖喻胤。六世祖喻希，字有望，仕南齐。七世祖喻柬。字近儒。八世祖喻诚。字叔真。九世祖喻凫，字伯禽。十世祖喻麒，字世祥。十一世祖喻逊，字文尚。十二世祖喻僖，字公用。十三世祖喻祀，字宗厚。十四世祖喻岩，字凤来，十五世祖喻德元，字民望。十六始祖喻谅，字于信。十七世祖喻由，字惟义。第十八世祖喻节，字以礼。十九世祖喻明，字启元。二十世祖兄弟三人，长汝成，次汝砺。三子汝美。汝成生一子：喻梓。迁喻湾。汝砺生二子：长子喻楷，迁居喻湾。喻樗隐居桐庐，为砚石始祖。
从现在保存下来的残本砚石喻氏宗谱看，砚石喻这一支是喻樗和妻子袁氏、赵氏所生的两个儿子喻熬、喻樵传承下来的。其世系清晰，迄今为止，共传28世。
据《怀玉喻氏宗谱》，喻樗在玉山的妻子李氏为他生育了喻焕、喻炤、喻熁三个儿子和初姑、贞姑两个女儿。初姑嫁状元汪应辰，贞姑嫁状元张孝祥。
临安唐昌支始迁祖为喻清，字清斋。乃喻樗第九世孙。喻清明永乐年间因贸易的缘故徙居临安唐昌至今。
在江西南昌瓦屑坝，有一支喻氏尊“喻出”为始祖。他们写不出或者说忘记了一世祖的那个名字怎么写，但记得读音是chu.在江西的高安县，在湖北的竹山县，都有忠义堂。有“传进忠义”、“籍属江夏”等牌匾，在江西抚州桐源大窠，有“扪膝家风”等匾额。这些地方或者是喻汝砺后裔栖息处，或者是统宗合谱后留下的文化认同的标记。
喻归的后人在魏文帝年间曾有一支迁徙到江西的袁州，即今天的萍乡。衍生出喻顺、喻澈两派。今湖南宁乡、江西萍乡上栗等处多为其子孙。唐末宋初首任岳麓书院山长兼教授喻韬就是喻归的后人。清代萍乡清溪村喻兆藩、喻增高，当代著名地质学家喻德渊，著名声乐家喻宜萱，都是喻归后人当年迁萍的那一支的后裔。
喻猛子孙系统
喻猛，东汉豫章人。其远祖乃周宣王异母弟姬友即郑桓公。从郑穆公儿子辈分姓得喻姓。现在我们能看到的最早的世系是喻猛公上面的十二世祖谕宣。喻猛的祖父叫谕周祯（也写作谕周正、谕兆祯），父亲叫谕钟祥。祖、父原居南昌西山孔家垄，其位置大约在今南昌市新建区招贤镇。因为谕周祯行医医德高尚，为贫苦人治病多不取医药费，因而得到豫章太守周丰生的重视，甚至亲自登门拜访。谕周祯举家因此从西山迁来城内澹台门龙沙里居住。从此，澹台门龙沙里成为喻猛后裔的一个集体记忆的地名。谕钟祥学问极好，不肯仕宦。在家族教导诸子侄读书。
喻猛最关键的信息是任苍梧太守，称清白吏。曾得汉和帝“清白流芳”之赠字。喻猛之前，我们从传承下来的十二代世系看，他们的姓都写作谕。喻猛的喻字在不少喻氏谱书上也写作谕。但大家都说自从喻猛开始改言字旁的谕为口字旁的喻。这也是喻猛被尊为天下喻氏始祖的主要原因。喻猛先后有六房妻子，有三十个儿子（其中一子早夭）。南昌喻氏族谱中或完整或残缺地保存了喻猛诸子的世系。因为内容太多，此处从略。读者若欲了解更多，可参看《喻猛生平考》，详见《族史管窥》第93—。
东汉时期，喻猛后裔中有几个很有特色的人物，一个叫喻隆，字道致。他是喻猛的孙子。喻约的儿子。他是个喜欢探讨道理的学者。他是汉顺帝时人。年十五，有大志。闻江夏有黄琼名。往候之。琼颇好天文数学。问天文人事。隆曰：“数也者，属于气者也，君子唯理之是宗，奚数之足究？”琼曰:“理数非二也。知乎数，则知理矣。”隆曰：数譬则路，理所以覆乎路矣。路之险夷奇正，前途皆定。吾维绳，吾趋尺。吾步辨斜正之歧，知所归之。处顺适以履之，以求至乎其室。而不迷于所往而已。若夫川而航，堑而梯，泥而橇，山而輦。随其所至，自有其法。而必询前路以曲为之制，则其履也亦劳矣。”琼服其论。遂为友。（喻隆《复黄琼书》，见《江西新建新塘喻氏族谱》所载新塘喻家家传旧集。另有高士喻尚和，字济礼，汉桓帝时人。喻隆的儿子。事父母至孝。每晨昏必冠服定省。动遵古礼。太守王永以孝廉举之，檄至，叹曰：“名也者，众所忌也。某无行实而冒名，祸将至矣。”固辞不起。不三年，党人之祸起。独公不与。终身潜其名，隐居西山。桓帝、灵帝时期是东汉朝廷政治最黑暗的时期。不了解那一段历史，就无法理解喻尚和的高明。
还有一个喻丝，很会经商。但喻猛不喜欢这个儿子。大概跟他的清白为治的价值观不合拍吧？
喻猛的后裔，三国后期西晋前期有名喻合者，系喻猛九世孙。其人好学不倦，不慕荣宠。隐居庐山北阜三十年。拒绝吴后主和晋武帝的出仕邀请。但他曾帮晋武帝出谋划策过，就那么一次，兵不血刃，就让晋武帝得到了相当于今日的安徽和山西两省的大部分土地。晋武帝给他殿前侍御史等官职，被婉谢。在古代江西，他是一个和徐孺子齐名的隐士。晋武帝给他的丹书铁券（免死牌）文字信息被保存在抚州罗舍瑶湖喻氏宗谱中。东晋时有名喻归者，他应该是喻照派下的子孙。他做过曲阜县令，当过东晋的西河太守。尚书司徒。有《西河记》传世。他还曾奉命前往今天的甘肃，成功制止了西凉张重华的分裂，维护了东汉王朝的统一。他在尚书司徒任上，尚书郎钟雅建议朝廷修谱，在他手里，修成了见诸历史记载的最早一部《喻氏家谱》，成书时间距今余年。喻归这一支在年前就由豫章迁往今天的杭州钱塘西湖边上居住。成为历史上第一波迁浙始祖。
西晋时有名喻希者，字益期。升平（疑为嘉平，约西元年）末任将作大匠。曾前往南方交州等地考察，写有记载南方风物的文章。有《与豫章太守韩康伯书》，《交州笺》等著述传世。梁武帝时有云旗将军喻药，龙骧将军喻增辉等。可谓一部六朝历史，喻氏代不乏人。
隋炀帝时，江西南昌有名喻迪冲者，本名喻伯洪。号纠夫，也写作赳夫。亦为喻猛之后裔。有文武才，尤其擅长兵法。得豫章太守黄某举荐，以进士身份随李渊打天下，功成封伯。在他之前，江西喻氏除了东晋喻归迁杭州西湖，直到喻迪冲，才迁徙到湖北荆州石首县秀林镇。是为西蜀世家。这个喻伯洪（——？）是唐朝开国元勋。因灭隋有大功，于唐武德三年（）晋封上柱国加封伯爵，授大元帅。敕镇西蜀。总督关西大都统。卒谥宣公。他就是族谱上由南昌世家分派出去的西蜀世家。西蜀世家的意思是：喻迪冲做了元帅，封了伯爵。他的任务是负责西蜀的安全。他们家因此徙居到当年的荆州府石首县绣林镇。这个西蜀世家的另一层意思是，即喻迪冲之前，曾九世居住在南昌西山蜀里村，也就是族谱上所说的南昌西蜀或钟陵西蜀，西蜀孔家垄（地点在今南昌新建区湾里招贤镇一带。）现在他得封伯爵，分派自立门户了。迁往荆州石首绣林镇了。族谱给他的定位就是西蜀世家。这个祖居地点之西蜀和他的责任范围之西蜀。碰巧合二为一了。不少喻氏谱书闹不清楚，以为西蜀世家就是住在四川的意思。其实，宋人为梧岗喻氏所写的序言中，说得很明确，喻宣公祖居南昌，其家九世居于蜀。但这个蜀不是四川。而是西蜀。不是四川那个西蜀的概念，而是南昌西山也就是今天的原湾里区（现已经并入新建区）。该地处蜀水之西。老名字叫西蜀孔家垄。后来简称为西蜀里或蜀里村。再后来简称叫西蜀。喻伯洪有两个儿子。长子名叔棨，次子叔梁。依据奉新赤岸遐富喻氏族谱保存的喻宣公以下的历世世系。可纠正世仁堂喻氏族谱所载《喻氏二十六世宗派大略》中喻迪冲以下，喻良叔等四兄弟以上的那一段世系错误。
喻冕是喻伯洪的儿子，袭父爵，官二代。娶皇帝的宗族女子（李县主）为妻。死了和李县主一块葬在进贤，和后世的喻凫是两个人。世仁堂谱书残毁后修谱人补字错误的以为后面出现了喻凫，就想当然地将序言中前面的缺字补写成凫。殊不知喻凫和喻冕隔着多年的岁月。喻凫只是考中进士，官做的并不大。死了葬在浙江，方干还有诗凭吊。喻冕是喻迪冲的儿子。喻凫是喻迪冲的第八世孙、喻百章即喻从政，是其第九世孙。喻凫是晚唐诗坛上的著名诗人。喻从政是唐僖宗朝黄巢之乱发生积极勤王的豫章节度使。他被后人尊为江西南昌新建喻氏的始迁祖。
今南昌新建区（包含历史上的新建县，但范围比当年大）是江西喻氏最集中的居住地。该区多数喻氏子孙都是喻从政的后裔。至于散居外地如湖北、湖南、河南、重庆、四川的那就更多了。限于篇幅，不能细说。
宋朝翰林院大学士虞仲德为丰城梧冈喻大纲主修的《喻氏族谱》所写序言中说的很明白：“梧岗喻公之祖，始则南昌世家，嗣则西蜀世家也。”这句话就是说，喻大纲的祖上既是喻猛的后裔，也是喻迪冲的后裔。
需要说明的是，族史界有所谓“后九祖”的说法。即喻从政生九子，九子分居各地的表述应该更正为喻从政的长子喻绍中派下的以喻大纲为首的九个孙子。这样才准确。详见江西奉新遐富《喻氏宗谱》世系图。
喻药子孙系统
喻药（-）本名俞本，世居浙江桐庐。因智勇双全又忠勇可靠，后唐明宗皇帝赐其姓喻。又因他为了纪念自己的主将药彦稠，而改名为药。后唐亡，仕后晋。封公。谥忠义。因其曾被封南梁大将军，故其后人为纪念祖先，称南梁堂。详《喻药生卒考》，见《族史管窥》第-页。喻药直到北宋建立时还在世。因为皇帝赐姓，统宗合谱的缘故，喻药的家属都从浙江桐庐迁来豫章西山（今属南昌市新建区湾里），为了怀念故里的情感需要，西山曾一度被改名为桐庐山。喻药的墓地就在南昌西山（有的喻氏家谱记载喻药墓在桐庐山。）
喻药一支的世系记载比较清楚：“药生寀，仕晋封大将军。袭都指挥使。寀生圭，圭生乔，乔生元明，宋天禧中自豫章西山迁新建虎溪居住。元明生璋，璋生藻，藻生榆、棪；榆生驯，为将仕郎。棪生渊；渊生三子：明远、继远、胜远；明远生三子：仁翁、义翁、贵翁。继远生三子：礼翁、信翁、富翁。胜远生二子：贵翁、文翁。贵翁生良文、良武、良荣、良能。此一支徙居新昌县荷塘。文翁造登贤科，出任四川重庆府。太保公三子仁安、仁贵、仁德，此一支任四川，立籍，未回。富生二子：崇德、崇奇。崇德生益伻，益伻生君能，、君用、君德、君才。君能生景隆、景庶，往川未回。景隆生以清，、以理。以理生受可、仁可，义可、礼可、智可、信可。受可徙居湖广岳州府平江县，地名义口打谁沤。立籍未回。（《喻氏宗派》，见《贵州遵义苏家坝喻氏宗谱》）
喻药的四世孙喻寀从豫章西山迁到万载虎符后，后世有喻受可由皂山迁徙到湖南萍乡，受可公名下第四代有四个孙子伯林、伯升、伯铭、伯虎。还有一个叫伯远的，是这四兄弟的远房兄弟。喻药的这些后裔迁居湖南长沙平江浏阳，世代聚居在这几个地方。他们彼此之间，他们和祖宗之间，靠家谱维系着。伯字辈五兄弟分别被相关后裔认定为迁徙湖南后各分支的始迁祖。即伯族、铭族、升族、虎族、伯远族。