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小时候在一个村子里生活过几年，现在回想起来，从村头数到村尾，就数不出几家真
我婆舅是徐州人，今年64岁了，有一子两女。他曾经是我们村里最有钱的人家，风我叫徐一竹，辽宁省沉阳市人，现居住于新民市。我所杀的是一条一米长的野生黑鲶鱼，是我春节收到的礼物。这条鱼在我家里整整一年多，从未喂过任何食物，依旧欢蹦乱跳，但是为了给刚刚做过心脏换瓣手术的母亲做鱼汤、补身体，我杀了它，阿弥陀佛，如今我皆忏悔。
年春节刚过，医院住院处回到家中。母亲由于长年高血压，最终压坏了心脏瓣膜。不得不冒着另一种生命危险（当时她已64岁了）在东医院换了进口的不锈钢金属瓣膜。出院后，一直躺在床上，父亲不用力扶她，她都起不来，下不了床，连上厕所都很困难。这时父亲开口了：“把那条大鱼做了吧！给你妈补补身体。再说这条鱼到咱家一年多，从没吃过任何食物，已经瘦了一圈。”
我望望刚从死亡线上挣扎过来的母亲，（因为当时有几位老人和孩子手术后再也没醒过来）觉得她还算幸运者。再回想自己每天4小时几乎不合眼，在病房里守护了近40天，累的自己都心肌缺血了，想让她快点好起来。再看看她胸口上一尺多长的大刀口，我潸然泪下。
情急之下我来到了卫生间，把大铁盆里的鱼整个拽到我房间的阳台上，控净水，又取出一个大盆，两盆相扣，上面又压了一个重物，避免它挣扎而顶开盆盖儿。我想“智慧”杀生，不用亲自动手，在 有罪弟子今日发露忏悔，忏悔过往所造恶业。弟子在中学时就认识男朋友，并发生邪淫，不注重学业，导致高考失利；后因家中父母都信佛念佛，佛菩萨加持，进入大学，但在大学期间也认识新的朋友并发生关系，这些行为都大大伤害自己，消自己的福报。今天真诚忏悔，年少轻狂不懂得珍惜自己珍爱自己。请大家要警惕千万不要在学生时代邪淫，一定会折损自己的福报，影响学业，影响未来。请大家一定要引以为戒。
走入社会后，因为异地工作，渴望被关爱，也希望尽快成家。通过人介绍认识了第一任丈夫，在婚前已有同居生活，还曾堕胎，当时实在是不舍，但是因为未婚无法养育孩子，也怕被家人知道。无奈忍着眼泪，堕胎后腰腹多年一直疼痛，学佛后才知道是小婴灵一直没去处才附在身上。因为自己的无知和无能，让自己的孩子蒙受痛苦，罪过太大。一直希望解仇释冤，通过法会法师超度、在寺庙立牌位，也不知道小家伙现在是否有合适的去处，希望你能好好修行，精进念佛，早成菩提！也告诫大家千万不要有不良不合法理的婚前行为，更不能堕胎伤害生命。害人害己！
因为自己太多作孽，虽然与第一人丈夫结婚两年，但自己脾气很暴躁、也很较真，婚后总是因为琐事争吵，导致感情破裂，越走越远。在分居期间，认识了两位新的男友，并发生邪淫，这个果报也非常可怕，最终离婚，可怜不到三岁的女儿父母分离，需要去一个新的家庭生活，从小缺少母爱。请大家一定要洁身自爱，不要走我的路，伤害的是自己最心疼的家人，而又无法挽回。分居期间认识的男友也有自己的家庭，而我的出现破坏了他的家庭，让他的妻子女儿饱受痛苦，最终他也离婚，造成的是又一个家庭的破裂和对孩子妻子的伤害，这个罪孽太重。
虽然重新组建了家庭，但是出生不久的小女儿性格孤僻，有类似自闭行为，丈夫的几次投资也都大金额损失，这都是我邪淫作恶的果报，今日将过往全部写出来，让大家引以为戒，并发露忏悔后不再造，请之前受苦受伤的各位原谅弟子，也希望得到诸佛菩萨的加持。为女儿消灾免难，消除业障，请将所有业障放在我身上，我愿意以十年寿命换取女儿健康快乐平安幸福！
现在认真学习佛法，今天发露忏悔，今后认真工作，克己守规，定不再造恶业。为女儿消除业障，消除一切疾病！也请大家引以为戒，千万不可邪淫、不可破坏她人家庭，要精进念佛，早证菩提，他日登上西方极乐世界！阿弥陀佛！，总是上不来气；喜欢待在黑暗中，即使是大白天，也要拉上窗帘躲在床上，不肯起来，也起不来；呕吐不止，不进任何食物。因病痛缠身，医院都跑遍了，药也开了，中药、西药、国产的、进口的，就是不见好。
最难堪的是：满脸除了四周边界，其余都是黑乎乎的。四楼邻居老太太问我：“孩子，你的脸怎么像两张黑皮似的？”突然间的变脸，令许多人吃惊。我也困惑，就是找不出真正的病因。医院里，找到了医生，向她哭诉：“医生，你看看我这张脸。”医院几位教授级的医生联合给我治疗，却毫无结果。最终，医院的治疗。
一位学佛的朋友看我被折磨得如此痛苦，建议我从因果上找找原因，劝导我去寺院学佛。最初，我不懂，认为寺院是出家人呆的地方，不愿意去。后来，由于血压40-80，头昏沉、呕吐不止、又长卧不起，到医院打葡萄糖，头部两侧突然间麻木。医生、主治医师见此赶紧注射补钙和预防抽搐的药，只能放弃治疗。就这样，我在血压40-80间、体重80斤（米6的个儿）的惨状下，连滚带爬，来到了寺院。强呆了十天，又回去了。因为我实在受不了这里的环境，太艰苦了……
两个月后，我再次来到了寺院。由于长期血压低，根本做不了三时系念法会，又想回家。这时，师父看我背着收拾好的包裹，先我一步走向接待室，对接待室人员说：“这么重的病人应该特殊照顾。”让工作人员把我安排在安静的寮房，然后问我：“你还回家吗？”我流泪了，摇了摇头。
接下来的日子，在这片佛门净土中，我老老实实的修行，看经书、看因果报应的光碟。渐渐明白了，不光我们人类有生命，动物也有生命。他们也如同我们人类一样，需要呼吸、需要精心呵护。
这里的人，见了地上的蚂蚁都绕着走，不去伤害。时间久了，我懂了，我伤害的那条鱼也同我们一样，有幸投胎到世间。我们要像爱护人类一样的爱它们，而不是为了饱口腹，残忍地伤害它们。走进了佛门，我懂得了因果报应，懂得了不该残害生灵。这时我知道我做错了，我对不起那条鱼。
我开始忏悔，干活、听《十善业道经》、念楞严咒，小心翼翼善待身边每一个有生命的众生。在寺院里，我学到了许多在世间学不到的知识，我真的很惭愧，当初的鲁莽行为制造了这么严重的后果。
我开始醒悟了，以后再也不造杀业了。我每日把听经、持楞严咒、做义工的功德全部回向给那条鱼和有缘众生，希望它们能明理，早日化解我和它们之间的冤业……
一次法会上，奇迹出现了，我感觉到一团黑乎乎、滑溜溜的东西，突然间从我左边后背里面倏地拔了出来，然后这团黑乎乎的东西急忙忙奔上法会的法台。我的心脏立即轻松了许多。我看得清清楚楚、真真切切，是那条鱼，那条我亲手杀死的黑鲶鱼。次日师父欢喜地对我说：“你脸色好多了，人也有气力了。”我笑了，笑得很开心，很开心。在这之后，我更加虔诚的学佛、干活、忏悔、读诵《楞严咒》。 。
这样子越学佛，越往地狱跑！
要记得，做善事，就当做理所当然的，本来如此的。人活在这世界上，本来就应该做善事，当做本分事想。这样修行才能进步。做善事也好，尤其要有本分的心，做坏事会导致痛苦。执着自己做善事，执着自己功德大，也一样很痛苦。
以前广钦长老在建承天寺时，就常以建寺来教育弟子。他的一个弟子，是承担翻译的。有一天，客人来拜访老和尚。
老和尚都以一句话来回答：“有个人发癫痫了，还以为承天寺是他建的。”每次都是如此。
后来他弟子才知道，原来老和尚这句话是对他讲的，不是对来访的人说的。老和尚这样教育弟子，防止弟子起傲慢心。
学佛久了，最怕的就是起傲慢心。
看到别人吃肉，自己吃素，就觉得别人业障重。看到别人破戒，就觉得自己戒律清净。
看到别人在看电视，自己在念经，就觉得精进，别人堕落。总觉得自己很有修行人的样子。要是有这个想法，是很苦的，越学佛就越苦。
只会懂得看到别人的过失，这就是吸收阴气。这样子越学佛，越往地狱跑。
比如做善事，不要觉得，我在做善事，别人没有做善事，我有善根懂得积累阴德，别人没有善根。不要有这个想法。
也不要觉得，我带领大家做善事，我功德最大。如果有这个心态，会很苦，越做善事，越苦。
大愿法师讲到有个老和尚，建了一座庙。在往生前做了一个梦，梦见有人抬着他去做官。法师就知道，这个做官，就是当土地神去了。
因为他执着自己的善事，没有办法得到解脱。做善事的人，要学习虚云老和尚，见了一个庙，就走了，交给弟子管理，坦坦荡荡。
自己又去云游，去其他地方建寺。这样才会心中没有挂碍。否则，越做善事，越有障碍。那可是苦了。
还有“功德”的说法。功德只能来赞叹别人，而不要拿来赞叹自己。
佛开示各种善事和产生的功德，都是为了赞叹别人，让别人对善事产生信心，而不是用来赞美自己的。
达摩来到东土，梁武帝问他，我是否有功德，梁武帝做了很多善事，但他还是执着自己的善事，一执着善事。
达摩就跟他说，没有功德。所以我们做善事，不能做自己有功德想，只能做消业障想。
学佛久了，一定要破除这个学佛相。我们讲众生恶业越来越重，这个众生，不是别人，而是自己。如果自己不学佛，自己的恶业会越来越重。
所以说，要记得，做善事，就当做理所当然的，本来如此的。人活在这世界上，本来就应该做善事，当做本分事想。这样修行才能进步。
做善事也好，尤其要有本分的心，做坏事会导致痛苦。执着自己做善事，执着自己功德大，也一样很痛苦。
许多人没有学佛，不知道功德，做事就是理所当然，就是天性，这样子的人，就最快乐。
所以，千万不要在“功德”上下功夫，互相对比，这样障碍修行。
应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落于偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。所以者何？因众生处处著相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾，其实就是如是。
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