北京看白癜风哪间医院效果好 https://wapjbk.39.net/yiyuanfengcai/video_bjzkbdfyy/清代初年的民窑瓷器上，曾流行一种人物画片，名为“四妃十六子”。画的内容大致是四位妇女和一群孩子嬉戏玩耍。虽为固定名称的画片，但因是民窑器物，所以具体绘画内容多种多样，没有定式。康熙以后，此传统画片一直延续下来，但数量远不及康熙时多。想起之前看见过一只青花的将军罐，正是此画片的标准器，画得极漂亮，特摘录于此。
这只大将军罐有两组画面。一面画了两位妇女，一位倚树而立，托腮凝思；另一位手持拂尘状物，照看着孩子们。小孩儿则在树下玩闹，折着树上的叶子。树木叶细而密，应是桂树。孩子折桂树枝，意为“折桂”，象征科举考试金榜题名。
另一面画片里也有两位妇女，坐在小桌上作念书状。另一桌三个孩童在读书学习。前后加起来，不多不少，刚好是四位女子和十六个孩子。
底款“大明成化年制”，亦是康熙时期常见的寄托款。
有人说四妃十六子从清初开始流行，是因为国家刚刚经历战乱，需要鼓励生育增加人口。这种说法明显是将现代人的思维方式，套用到了古代。民窑瓷器的画片，从来就不是官方政策的宣传画，普通老百姓更是用不起如此精致的瓷器。清代初年官方有很多鼓励生育的方式，比如改革税赋制度等，都起到了巨大的作用。瓷器上印天安门，那是很近的事了。
其实瓷器上流行的画片，多是时代价值观的体现。儒家文化讲忠孝，考取功名和传宗接代是中国人（封建社会当然特指男人）曾经极看重的两个人生目标，几千年来深深扎根在中国人的思想里。这只大罐子上多妻多子、读书折桂的纹饰，正是这两点的体现。上至王侯将相，下至平民百姓，都希望多娶媳妇多生儿子，儿子都能好好读书，考取功名光宗耀祖。所以什么四妃十六子、麒麟送子、鱼化龙、百子龙灯、瓜瓞绵绵、三多纹等纹饰，俯拾皆是。
这些纹饰在封建社会也许象征着吉祥寓意，但放到今天，从价值观上看，多多少少带些糟粕味儿。
年2月12日，溥仪颁布退位诏书，清朝灭亡，到今天刚好年。百余年来，旧社会男尊女卑的状况正在逐步改善。然而很多地方的社会观念，依然和当年无二。前些天看从疯县周边走出来的人回忆，光棍买个媳妇在当地农村司空见惯，当地人并不觉得拐卖妇女是多大的问题，更别提犯罪了。“司空见惯”大概是世间最可悲的事。我相信不只是疯县，很多地方都会有人对你说，生男孩传宗接代是顶重要的事，管他母亲是谁来自哪里脖子上有没有铁链呢，几千年向来便是如此，康熙的瓷器上早已画得明明白白。
可是正如鲁迅借狂人之口所说：
“从来如此，便对么？”
清康熙青花四妃十六子图罐故宫博物院
改装为台灯的康熙青花将军罐拍卖行拍品
