在古代，在广东的潮汕和珠江三角洲的沿海一带，良多富翁家都喜爱赡养江西风水老师，况且是长久赡养。由于古代交通的不方便，从江西到广东的沿海区域，那是路程相当的悠远，以是风水老师到了广东都要住好几年。传闻广东的某个地点，有一个富翁姓布，名字叫德性，他家有万贯，田产广布，儿孙合座，然而他的进财之道是：开倡寮、开赌馆，放租、放印子钱，滔滔而来的都是不义之财，村夫在当面都嘲讽他叫“不德性”。
传教德的父亲年老时贫困交加，但为民心肠很好，是个乐于助人、忠厚、诚笃、耿直的老善人。一个江西赣南的风水老师到达他他乡，见贰心肠好，为他辅导了一个“上水鲶鱼”吉地，葬下了先人的死尸，以来他的运气产生了动弹，缓缓地累积了不少工业。到他父光顾终时频频调派后代：布家能有本日，全托江西的风水老师之福，往后子后代孙都要记着，好好善待来自江西的风水老师。
传教德却是孝敬，记着了父亲的临终调派，往后一见到来自江西的风水老师，就处心积虑约请抵家中，盛宴地宽大他。某次来了一位江西的风水老师，并在他家长住下来，传教德奉其为高朋，不敢有所轻视，好好招呼。老师感应奇特的是，传教德素来不请求他劳动，以是老师感应无功不受禄，提议屡屡握别，传教德老是好语挽留，老师也只好做罢。横竖有人请他看风水时就出去劳动，没事就在传教德家中看看书，与人下对弈，糊口倒也过得安清闲逸。
转瞬曩昔便是十年，老师年过六十，自感肉体有所不适，决议了要回野生老。在握别时对传教德说：“承蒙你一家对我的长久好意宽大，目前我年纪大了，肉体也不如前，想回野生老，大概再也不能来你这边了，但十年来我也没为你做过甚么事，实感过意不去，现有一物相谢。我测算过你家“下水鲶鱼”地的旺运将过，我为你找寻了一个“四马归糟”的吉壤建阳宅，此宅建好入住可防止家境中衰，保证你门第代荣华。”
传教德闻言非常起兴，去看了老师所指的阳宅地方也非常得意。老师为他筛选了谷旦良辰动土开基，又将建宅的详细计划详细通告传教德，并交代：有一点最要仔细，四马归糟之地，正厅确定要盖草，绝对不能盖瓦，不然就会破了风水。有一个本地的风水老师正幸亏场，听了嘲笑一声，传教德问他笑甚么，这位老师说：“喝形多是江西老师唬人惑众之说，不要全信，你身为腰缠万贯的大富翁，正厅盖草岂不让天下人笑掉大牙？按我的观点，不光要盖瓦，况且要悉数用石门石窗，门前还要朔一双石狮子，才与此形穴相配称。假使盖草必主后代穷苦。”江西老师乃据理力图，说假使盖瓦，用石门石窗石狮子，与形穴相克，不光不能求荣华，反会绝嗣。两边辩论不下，传教德也不知听谁的好。有个白叟家出来讲：既然两位老师各说各的理，咱们也听不懂。云云吧，有一座城隍庙稀奇有效，咱们一同到城隍庙去求签，由神灵来裁定，怎样样？”
世人也没甚么好法子，就依言听之，一世人到达城隍庙，跪在神坛前，传教德说：“城隍老爷在上，现有内地老师和江西老师对传教德新建宅院有不同观点，今求城隍老爷做个裁判。哪位老师的看法确实，请降上上吉签一支；不确实的，降落下签一支。”两个老师各抽了一支签，出其不意的是，江西老师抽的是下下签，而内地老师抽的是上上签。回到布家，他照样向传教德不休说明自身的观点，苦求传教德深思熟虑。然而传教德亲眼看了求签成绩，再也听不进他的看法。这位老老师只好长吁一声，拾掇好行装，第二天一早与布家境了别，回了他乡。
七八年曩昔了，老老师的肉体倒还矫健，布家的事常在他内心担心着，禁不起决议再去广东看看，想印证一下布家建宅后的休咎祸福。黄昏时候到达村子边，往昔日自身给布家所选宅址一看，但见布家建成的庄园上方炊烟袅袅，完整不象有没落的情景。老老师不由猜忌：岂非果然是自身所学有错吗？他一边想一边快步往布家庄园走去。
进了宅院，老老师见到的人满是生疏的相貌，东寻西找，便是不见布家的任何一私人。老老师忙向他们调查源由，正本布家阳宅建成数年后，本地时兴了一场天花病，布宗派十口人全死光了，目前住的人，都是边疆侨民过来的。
老老师听到这个音讯，表情万分难过，追念起布家赡养自身十年的恩泽，心想阿谁城隍你好胡涂呀！便冲到城隍庙指着城隍神像说：“城隍，城隍，都说你站得高、望得远，耿直合理，我看未必。你明显了解我的做法能够保证布门第代荣华，而那位老师的做法却会形成布家十室九空，你为甚么恰好把上上签降给他而不降给我呢？你云云不是不合理、不平允吗？”话音一落，遽然闻声有人谈话：“怅然，怅然！胡涂老师妄学了杨公诀，你尽管懂地舆，但未必明白天理。”老老师闻言一惊，四周看却不见一人，才了解是城隍现身显灵，因而翻然觉悟。以来，凡有人想请他看风水，他都要先黑暗探问其人的品德品行，唯有是品德不好的，尽管给令嫒聘礼，也争持不帮。
“做功德、种福因”的路子诚然遍及，但良多功德要碰到时机才力做的。如救护病危的人，玉成别人，扶失明人过马路等等，而这些时机也弗成能逐日都有。假使立心锐意去做，也弗成能一下子做良多。诚然，蓄志去“种福”的人，一向时都不会放过每一个种福的时机。
然而，假使要下决心改正运气，则不能“等候”这些时机的光驾，必需自身积极，刻苦夺取，延续地“种福”，才力连忙改正运气。
那末，该当怎么筛选自身既能够往往积极去做，况且又不花钱，或花很少的钱，成效又较好的“种福”之门呢？
这边讲解几种既省钱而又简捷易做的办法： 第一个办法：持诵经咒。
这是不花分文的最好法门，不管贫福均能为之。但非有“决心”和“恒心”弗成！
持诵经咒，要有诚意，亦要有决心，更要贯彻始终，积月累年，弗成半途而废。云云才有用果，持诵越久，成效越大。
经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒便是上法船，可由此岸达此岸。
经咒之法力是无形的，持诵久之，能够消除自身罪过。若为别人持诵，久之亦可消除别人之罪过，使别人获福。经咒之力，能够化解一起横祸凶灾，亦能消除疾厄悲凉，更能转折崎岖之滞运，成为坦顺之途。
各式经咒，普遍都有佛菩萨的誓愿，持诵的人唯有虔敬用心，长此以往，自能感触，佛菩萨自会遵照他自身所立的誓愿，来成果持诵人之所求。
譬喻“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前矢言，说：“若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓弗成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓弗成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧谈锋者，我誓弗成正觉。诵持大悲神咒，于目前生中，一起所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”看来观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。
又譬喻“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在衹园会上，怜悯季世众生，恶业重、福德薄，简捷腐败到恶道循环当中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者唯有逐日诚意持念一百遍以上，久之就可以消去一起祸害病苦，能增加福寿，逐日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来往往随从持咒者，黑暗护佑，一起祸害不能侵略。若念满九十万遍，可消除一起五逆十恶等重罪。
又譬喻“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前生当代之四重五逆重罪而设，使诵持者消除自身罪过，化解一起恶因后果。
经咒之法力是弗成思议的，世人的运途各种停滞，究其根本是造下了“恶因”往后的报应。而经咒之无量法力则能够化解各种“恶因”的循环，因此自天然然就可以将厄运行化为顺运。这是完整根治的法门之一。
持诵经咒的办法，最好是逐日天后漱洗后，焚香虔敬诵念。（在未有进食以前晕腥五浊之气未染，较为清静）。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可筛选一清静之地焚香跪念，但最好到左近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪过寂静）。最宜每初一望持斋，或每月旬日持斋（每月月吉、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日斋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八）。
持诵之人可自身筛选一二种经咒做为永远奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目用心不要贪快，可小声念，亦可默念，自身一面静念，一面要静听，将自身所念一句一句听转意中，做到“出口、中听、印心”。如许久之，咒力印心，速获感触。念完往后精力爽快，心中布满和谐之气，情感稀奇乐观舒畅。
仔细念时要尽可能清除邪念，初持诵之人，定力不够，邪念纷纭。要渐渐磨练自身，日久自能到达“心咒合一”。假使是“言不由衷”或“两面三刀”的念诵，喊破喉咙也不会获得涓滴成效的。
经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感触篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。第二个办法：放生。
除了持诵经咒除外，放生亦是行善造福的好办法。家畜动物亦是有灵性有心魄的性命，人类为甚么要“弱肉强食”呢？岂非它们果然生来就该当给人烹宰的吗？它们就没有属于自身的天然糊口规律吗？人类不吃它们的血肉就不能糊口吗？人类因而这类凶残血腥的行动来成为“万物之灵”的吗？
从家畜动物在被屠宰时的各种悲凉反抗惨状中，已足以阐明它们的心魄对人类的悔恨，亦足以阐明人类的凶残。相悖来讲，假倘有人能使它们死里逃生，赋予它们一条天然糊口的活路，它们的心坎将会布满报酬，而亦足以显示出人的怜恤良习！
因而，着重行善种福的人就在这方面下时期——放生！
放生不光是给动物死里逃生时机，在溟溟中也为自身自身安顿了一条“化险为夷”之路。在消罪解孽和行善种福方面来讲，其无形的功果更是弗成推求的，特为关于得了顽病怪疾，或求寿求子求矫健之人士来讲，“放生”更为重大。第三个办法：发愿茹素。
这又是一个不必花钱的好办法，但港地不确定每私人都能做到。视各人的行状和境遇而异，亦视各人的意志及降服力之强弱而定。
发愿茹素不确定是要终身茹素，可依据自身自身的境遇来决议茹素的功夫是非，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视自身所许之愿力巨细，所求成果之事故巨细而定。
比方，在姻缘方面波折太多的人，迂回停滞，延续得不到成果。可依据自身的境遇发愿茹素二年或三年，以此功德成果美好良缘。
又如在奇迹方面延续遭到波折的人，可发愿茹素三年或五年，以此功德求奇迹稳固平顺。
发愿者要说到做到，切忌破戒，不然罪戾更深。
发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求奇迹者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌钱等坐享其成之财利。
第四个办法：直接救济孤贫。
这个办法尽管须付出财物，但不确定就要良多，可量力而为，种无量之福。
咱们经常可在报纸上看到报社号令市民义解善囊的消息：或某某地某某人因不测去世而造玉成家老幼顿失生存之凄凉；又或某某人大哥伤残无依而致乞卧陌头，受饥寒风雨之苦；又或某某人终年卧病不起，六亲无*，两餐不继，贫病交煎，苦不胜言。
假使偶然间的话，最好是亲身将善款交到孤贫者手中，可依据报纸上所载之地方赶赴探问。经历亲身目击别人之悲凉境遇，更能培育自身的善良心，这善良心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留住自身的姓名，施恩不图报，以免沾恩者耿耿于心，这是“无相施舍”，功德更大。
第五个办法：捐印经籍善书。
经籍善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的愁城慈航。鞭策经籍善书的流传时兴，是宣传诸佛菩萨的善良心肠，其功德是无量辽阔的。因而，捐印经籍善书是广种福田的最好办法之一。
经籍善书宣传因果报应，能抵制人类的做恶情绪和行动，能使坏人循序渐进，使社会节减罪戾。又能勉励人们增加友爱的决心，彼此退让和忍耐，增加社会和谐的氛围。
以是，蓄志行善行善之士，是不会随便忽视这个最好时机的。
捐印的数目又要视各人的经济处境，然而，一起善行的深浅绝不是用款项来掂量的，而因而“出心”的深浅做为准则。“出心”便是“发心”，发甚么心？善良心，菩萨心是也。预览时标签弗成点收录于合集#个
