从淅川山水人文试读清华简楚居 [复制链接]

从淅川山水人文试读清华简《楚居》

作者：吴元成

：有先秦史，必当有先楚史。要想厘清先楚史，既要尊重《史记》等传统文献，更要研究清华简《楚居》，而且要结合楚国始都所在地淅川的山水地望、历史文化，才能获得较为可能的历史真相。淅川两河三川宜楚居。本文在吸收前贤和今人对先楚史以及对《楚居》研究成果的基础之上，认为《楚居》中部分先楚所居之地应在淅川及丹淅流域，并试图剖析其往复迁徙之因。

：先楚史。清华简《楚居》。淅川。山水地望。历史文化。丹淅流域。两河三川宜楚居。

我是谁，我从哪里来，我到哪里去？这不仅是两千多年前楚人面对的问题，更是今人需要探求的课题。这个课题当列入先楚文化学之列。有先秦史，必当有先楚史。至少可以说，先楚史是先秦史，乃至华夏文明史的重要组成部分。

《史记·楚世家》记载：

楚之先祖出自帝喾、颛顼高阳。高阳者，*帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。

两任火正（上观星象，下治民事），两个祝融（祝，大也；融，明也），一个是重黎，一个是重黎之弟吴回，都是帝喾重臣。

楚国贵族、大诗人屈原在《楚辞·离骚》中写到：“帝高阳之苗裔兮……”屈原与楚王同宗，故也以帝高阳颛顼为始生之祖。

《史记·楚世家》接着记载：

吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产也。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也……季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。

司马迁在这里明确说，楚人是芈姓季连之后。

年7月，清华大学收藏了一批战国简书，并开始整理研究，这是中国文献史、文化史上划时代的大事件。枚战国中晚期简书价值非凡，可佐证、可补充、可完善先秦史、先楚史。

而已被专家释读的清华简《楚居》开头即写到了季连，写到了隈山，文中更详细记载了楚先祖徙居之地和各郢都的名称：

季连初降于隈山，抵于穴穷，前出于乔山。宅处爰波，逆上汌水，见盘庚之子，处于方山。女曰妣隹，秉兹律相，詈胄四方。季连闻其有娉，从，及之盘，爰生伯、遠仲。游徜徉，先处于京宗。

穴酓迟徙于京宗，爰得妣厉，逆流载水，厥状聂耳，乃妻之，生侸叔、丽季，丽不从行，溃自胁出，妣厉宾于天，巫并赅其胁以楚，抵今曰楚人。至酓狂亦居京宗。

至酓绎与屈紃，使鄀嗌卜徙于夷屯，为楩室，室既成，无以内之，乃窃鄀人之犝以祭，惧其主，夜而内尸，抵今曰夕，夕必夜。至酓支、酓旦、酓樊、及酓赐、酓渠尽居夷屯，酓渠徙居发渐。至酓艾、酓挚居发渐，酓挚徙居旁屽，至酓延自旁屽徙居乔多，至酓勇、及酓严、酓霜、及酓雪、及酓训、酓咢、及若敖酓义皆居乔多，若敖酓义徙居鄀，至焚冒酓帅自鄀徙居焚，至宵敖酓鹿自焚徙居宵。

至武王酓彻自宵徙居免（大），焉始称王，祭祀致福，众不容于免（大），乃溃疆郢之陂而宇人，焉抵今曰郢。

至文王自疆郢徙居湫郢，湫郢徙居樊郢，樊郢徙居为郢，为郢复徙居免（大）郢，焉改名之曰福丘。至堵敖自福丘徙袭鄀郢。至成王自鄀郢徙袭湫郢，湫郢徙***（此处佚失三字），*（此处佚失一字）居睽郢。至穆王自睽郢徙袭为郢。

至庄王徙袭樊郢，樊郢徙居桐宫之北。若敖起祸,焉徙居蒸之野，蒸之野***（此处佚失三字），*（此处佚失一字）徙袭为郢。至共王、康王、嗣子王皆居为郢。

至灵王自为郢迁居乾溪之上，以为处于章。景平王即位，猷居乾溪之上。至昭王自秦溪之上徙居嬍郢，嬍郢徙居鄂郢，鄂郢徙袭为郢。阖庐入郢,焉复徙居乾溪之上，乾溪之上复徙袭嬍郢。至献惠王自嬍郢徙袭为郢。白公起祸,焉徙袭湫郢，改为之，焉曰肥遗，以为处于柳澫，柳澫徙居鄢郢，鄢郢徙居司吁。王太子以邦复于湫郢，王自司吁徙蔡，王太子自湫郢徙居疆郢。王自蔡复鄢。

柬大王自疆郢徙居蓝郢，蓝郢徙居朋郢，朋郢复于?，王太子以邦居朋郢，以为处于并郢。至悼折王犹居朋郢。中谢起祸,焉徙袭肥遗。邦大瘠，焉徙居鄩郢。

01

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一、对隈山地望的再认识

隈者，山水弯曲之地。有学者认为，“隈”通“隗”，又通“騩”。

《山海经》写到，“騩山”是老童（卷章）所居地。

老童的子孙一直居于隈山，直到“季连初降于隈山”。

隈山何山？有人说，隈山或在河南安阳，或为河南新郑市的陉山，大错特错。

隈山（騩山）即大隗山，位于河南新密市，与禹州市、新郑市交界，属具茨山（始祖山）山系，因有熊氏轩辕*帝曾在此得道于大隗而得名。今新密市东南洧水河畔有大隗镇，境内还有古密国遗址。《汉书·地理志》记载：“密，故国，有大隗山。”

《左传·昭公十七年》记载：“郑，祝融之墟也。”

楚人是祝融之后，所以季连“初降于隈山”必在祝融之墟附近。

*帝故里在新郑，楚人先祖居于新郑附近的大隗山，必是有熊氏族成员，故累迁之后，仍为熊氏，芈姓，诸王多称：某熊或熊某。

《楚居》中的隈山即大隗山。程涛平先生在其专著《先楚史》中确指隈山即大隗山。

楚人不忘本，爱沿用老地名。从“季连初降于隈山”之隈山，到熊绎被封于河南淅川丹阳，迁居淅川丹阳的楚人为了追念先祖季连，亦名淅地之山为隈山，以示不忘本。

《左传·僖公二十五年》就写到过析、隈，但传世本句读有误，句读为“秦人过析，隈入而系舆人……”，笔者觉得应读为：

秋，秦、晋伐鄀。楚斗克、屈御寇以申、息之师戍商密。秦人过析隈，入而系舆人，以围商密，昏而傅焉。宵，坎血加书，伪与子仪、子边盟者。商密人惧曰：“秦取析矣！戍人反矣。”乃降秦师。秦师囚申公子仪、息公子边以归。楚令尹子玉追秦师，弗及，遂围陈，纳顿子于顿。

此时的鄀为秦楚边界小国，受楚国保护，都商密（今河南淅川大石桥乡境内柳家泉一带）。析即今淅川，时为楚邑，包括今淅川大部及其邻县西峡、内乡之部分。清咸丰十年《淅川厅志·古迹》卷记载：“析县在今白亭、张陂二保（今淅川县滔河乡），春秋楚迁许于析，即此，盖楚邑也，又名白羽。”

淅川境内之隈山又名析隈山。《方舆纪要·邓州》记载淅川境内有析隈山：“今州有析隈山，俗讹为斯隈山。”邓州曾辖淅川，故有此说。

康熙二十八年知县郭治原辑、咸丰八年抚民同知王官亮重刊的《淅川县志·山川》和咸丰九年《淅川厅志》均有“析隈山”条：“析隈山，县东。《左传》：秦人过析隈，因记其地。而山名俗讹为斯隈山。见《一统志》。”

上述志书当受传世本《左传》影响，而称析隈山。其意实为析地之隈。但《淅川县志》《淅川厅志》只言隈山在“县东”，卷首所附县域图也不曾标注具体位置。

细看《淅川县志》《淅川厅志》所附县域图，标注县东二十里有雷山，《淅川县志·山川》则记载：“雷山，县东南二十里，丹江过其下，上有回阳观。”雷、隈音近，不知是不是隈山之转读；老县城东还有位于老鹳河西的岵山、老鹳河东的丽金山。关于岵山，《淅川县志·山川》记载：“岵山，县东二十里。宋将孟珙大破金武仙驻于（此）。上有四王庙记。即周陟岵先生隐居处。岭有泉容升，恒取不竭，不取不溢。”笔者本月曾登顶岵山，其南坡半腰峭壁处尚见流水，未抵近，不知是否指此泉。

关于丽金山，《淅川县志·山川》记载：“丽金山，县东三十里。昔传有里人于此获金。”丽金是不是酓丽转读，不敢妄测。清华简《楚居》记载穴熊之子熊丽（丽季、酓丽）出生时难产：

穴酓迟徙于京宗，爰得妣厉，逆流载水，厥状聂耳，乃妻之，生侸叔、丽季，丽不从行，溃自胁出，妣厉宾于天，巫并赅其胁以楚，抵今曰楚人。

季连的后人穴熊徙居京宗时，娶了天生丽质的妣厉，生了侸叔、丽季。生丽季时难产，只好剖腹取出婴儿。巫者用楚（荆条）缝合妣厉,后人就称楚族为“楚”（这是“楚”源一说。更为重要的是，远古淅川山环水绕，植被丰茂，荆花烂漫。楚国始都诸城周围及丹江、老鹳河两岸至今遍布*荆，乡人常刈之编箩头，编粪筐。传统曲艺南阳坠子书中还有一个曲目叫《拉荆笆》。楚，形声字，从林，疋声。本义灌木，又名荆、*荆、牡荆。《诗经·周南·汉广》曰：“言刈其楚。”“周南”之地包括河南淅川及鄂西北，则此诗当采于丹、汉流域。《诗经·王风·扬之水》曰：“不流束楚。”汉许慎《说文解字》释义：“楚，丛木也。一名荆。”荆、楚互义，连读就是指楚居之地）。

参照《左传·僖公二十五年》所载：“秋，秦、晋伐鄀。楚斗克、屈御寇以申、息之师戍商密。秦人过析隈，入而系舆人，以围商密，昏而傅焉……”鄀都商密在淅川老县城（今河南淅川老城镇）以西，秦自西北来“伐鄀”，先“过析隈”，后“围商密”，则隈山应在商密以西。可见，县东之雷山、岵山、丽金山均不吻合。

所以，笔者认为，隈山不在淅川老县城东，应在淅川老县城西。参看清朝淅川县域地图，西部丹江两岸山岳众多，龙山位于丹江西南岸丹江、滔河交汇处一带，商密在其北，不大可能是隈山；丹江、淇河交汇处一带的丹崖山偏远于西北，距商密尚有数十里，最有可能是的丹江北岸、位于今大石桥乡柳家泉村商密古城遗址背后的王子山。

《淅川县志·山川》记载：“王子山，县西二十里，与鲶鱼崖对。世传羽王四子拥兵捕盗于此。又武仙九寨之一。”

此处“羽王四子”或系文王四子周公所转讹。周初，武王病故后，年幼的周成王继位。文王四子、武王四弟姬旦周公摄*。管叔、蔡叔、霍叔不满于此，散布流言。《史记·鲁世家》记载：“及成王用事,人或谮周公,周公奔楚。成王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。”

关于周公奔楚，程涛平先生在其《先楚史》中结合山川地望和传世文献、遗址考古，认为周公实奔鬻熊别邑丹阳（今陕西商州市丹阳上游附近）。但周公是否有可能在奔楚期间，也到过丹江中游的古鄀商密之地、楚国早期居住地丹阳一带呢？

这种可能性不能完全排除。则王子山是否因周公而得名，至《左传·僖公二十五年》所载而名之曰“隈山”呢？

如果王子山即隈山，那么《左传·僖公二十五年》所载秦自西北来“伐鄀”，先“过析隈”，后“围商密”，就合乎情理了。

二、商密、鄀、鄀郢、为郢等都应在淅川

丹阳楚人本是*帝、颛顼、祝融之后，源出中原，故历代楚王虽偏居“周南”丹淅之地，仍念念不忘根本。则楚人问鼎中原不仅是为成就霸业，亦有回归根本之意。

楚人被封于丹阳之后，没有忘记先祖季连所居的“隈山”，也没有忘记“密”。

先楚丹阳一带不仅有“隈山”，还有“商密”。这也反过来证明，楚国始都在丹阳无疑。楚国人爱沿用老地名，正如清华简《楚居》所记载，楚中后期都城“郢”就有多个名称。

商密、鄀、鄀郢在淅川。李学勤先生在其专著《初识清华简》中《论清华简楚居中的古史传说》一文中写到：

从简文楚人之有祀典来看，楚与鄀只是近邻，不会有同源的关系。楚人芈姓，鄀据《世本》则为允姓，自然相远。郭沫若先生在《两周金文辞大系》曾详论西周晚期以下的青铜器铭文有上鄀与下鄀。按《左传》僖公二十五年杜注：“鄀本在商密，秦晋界上小国，其后迁于南郡鄀县。”商密在今河南淅川西南，鄀县在今湖北宜城东南。

李学勤先生还写到，郭沫若根据出土文物判定，下鄀在商密，上鄀在南郡鄀县。那么，对照《左传》记载，上下鄀的分水岭是否以僖公二十五年（公元前年）为界呢？

如前所引，《左传·僖公二十五年》就写到过析、隈、商密。

随着楚国并吞鄀国，先楚早期，鄀都商密更是两代楚王所居之地，清华简《楚居》记载：

……若敖酓义徙居鄀，至焚冒酓帅自鄀徙居焚，至宵敖酓鹿自焚徙居宵。

后来，楚人干脆命名鄀为鄀郢，清华简《楚居》记载：

至堵敖自福丘徙袭鄀郢，至成王自鄀郢徙袭湫郢，湫郢徙袭为郢，为郢徙居睽郢。至穆王自睽郢徙袭为郢。

为郢在淅川。有学者认为，薳通蒍，即为，薳子倗即楚康王令尹蒍子冯。《左传》记载，楚康王九年（前年），康王找借口杀掉过于张扬的令尹子南，车裂观起，第二次任用薳子倗为令尹，曾经拒绝担任令尹的薳子倗继任令尹三年。

年，河南淅川县下寺楚墓群中的M1、M2、M3墓出土了大量薳子倗的青铜器，据不完全统计，有铭文为证的，1号墓2件，2号墓9件，3号墓3件。

1号墓的倗尊缶（M1：51）铭文：“倗之尊缶。”同时出土的另一件倗尊缶（M1：54）铭文：“倗之尊缶。”

2号墓的倗（漮+皿）鼎铭文：“楚叔之孙倗之（漮+皿）鼎”；同时出土于该墓的倗盓鼎铭文：“倗之飤鼎。”

2号墓的薳子倗簋铭文：“楚叔（此处佚一字，疑为之）孙薳（此处佚一字，疑为子）倗之（此处佚一字，疑为簋）。”

2号墓的薳子倗尊缶铭文：“薳子倗之尊缶。”

2号墓的薳子倗浴缶铭文：“楚叔之孙薳子倗之浴缶。”

2号墓的倗盥盘铭文：“倗之盥盘。”

2号墓的倗盥匜铭文：“倗之盥匜。”

2号墓的倗戈铭文：“新命楚王（此处佚一字，疑为康），雁受天命，倗用变不廷，阳利（此处佚三字）唯（此处佚二字）。”

2号墓的透雕倗矛铭文：“倗之用矛。”

3号墓的倗浴爨鼎铭文：“楚叔之孙倗，择其吉金自作浴爨鼎，眉寿无諆，永保用之。”

3号墓的倗尊缶铭文：“倗之尊缶。”

3号墓的倗盥缶铭文：“倗之缶。”

倗之用矛

年、年，文物工作者又先后在与下寺楚墓群临近的徐家岭、和尚岭两处大型楚墓群发掘出土了一批带铭文的为氏家族青铜器。

这就说明，此地应系春秋中晚期楚国贵族为氏家族封地。封地在此，且名“为”，应与楚文王、堵敖、成王、穆王四王曾居的为郢有关联。

为郢当在淅川仓房镇的薳子倗家族墓地附近。此地在上世纪丹江口水库蓄水之前，位于顺阳川之上的丹江基本呈北—南流向，至李官桥古镇北变为东—西流向，过李官桥折向西南，再南流至均口入汉江。当然，这是上世纪六七十年代的地形地貌，与楚国早期时的丹江河道可能有差异，但因为受丹江小三峡延伸下来的山脉的限制分割，差异应不会太大。

查《淅川和尚岭与徐家岭楚墓》一书所附《古龙城及周边地区相关墓地位置示意图》，以李官桥为中心点，丹江西岸附近为下寺楚墓群，西北为和尚岭楚墓群，正北为徐家岭楚墓群；丹江东岸正北为淅川另一古镇、范晔故里埠口，东北为龙城遗址。龙城东为吉岗楚墓，龙城东南还有杨河楚墓。李官桥与埠口、龙城三地之间基本呈等边三角形，而李官桥位于丹江中游大拐弯处，且与下寺、和尚岭、徐家岭楚墓群相近，作为为郢的可能性最大。

当代学者凌智民在其专著《探寻屈原的足迹》（未版）中指出，“从武王后，楚国国王住过的地方有疆郢、湫郢、樊郢、为郢、鄀郢、睽郢、同宫之北、承之野、鄢郢、秦溪之上、章华之台、美郢、鄂郢、酉澫、司吁、蔡、蓝郢、朋郢、?郢、并郢、鄩郢。”书稿中，关于为郢，他写到：

研究学者认为：为郢，楚文王始居，此后成为楚之重要都邑，穆王、庄王、共王、康王、郏敖、灵王、昭王都曾居此郢，阖庐所破之郢即此。春秋楚邑有蔿，如《左传·僖公二十七年》：“子玉复治兵于蔿。”蔿或与为郢有关。《通志·氏族略》：“蔿氏食邑于蔿，故以命氏。”“蔿氏”又作“薳氏”。今淅川丹江口水库一带有蔿氏家族墓地。也有学者认为：《汉书·地理志》：“江陵，故楚郢都，楚文王自丹阳徙此。后九世平王城之。后十世秦拔我郢，徙陈。”《水经注·沔水》：“江陵西北有纪南城，楚文王自丹阳徙此，平王城之。班固言：楚之郢都也。”所说的楚文王徙江陵，当即是为郢（蔿郢），地在今湖北荆州市荆州区。赵平安先生认为为郢就是鄢郢。为郢在今湖北襄阳市宜城雷河镇官堰村郭家岗。本人赞成赵平安先生的为郢就是鄢郢观点。但认为为郢并不是湖北襄阳市宜城雷河镇官堰村郭家岗。

凌先生的观点笔者不敢苟同，特此商榷。

据《楚居》记载，为郢，文王、成王、穆王、庄王、共王、康王、嗣子王等先后迭次居之。笔者认为，为郢在河南淅川境内，其他“郢”多位于今湖北境内。

为郢当在河南淅川仓房镇与香花镇之间，很有可能是曾位于此地的丹江东岸（参看《淅川和尚岭与徐家岭楚墓》所附淅川古龙城及周边地区相关墓地位置示意图，在今日之东岸。也许当时的丹江河道在其南），已经被淹没在丹江口水库之中的“龙城”遗址。

其附近下寺、和尚岭、徐家岭三处楚墓群出土的大量带有蔿氏铭文的青铜器文物就是明证，正如凌智民所说“今淅川丹江口水库一带有蔿氏家族墓地。”

以此看，为郢（龙城）要距熊绎最初所封“子男之田”——今河南淅川大石桥乡（有古鄀国遗址，属于楚之夷屯及其后的鄀和鄀郢）一带已有六七十公里左右，说明楚人通过“筚路蓝缕，以启山林”实现了初步的开疆拓土，不再是《左传·昭公二十三年》所记载的“土不过同”（西周井田制，九田为一井，十井为一成，百井为一同。一同方百里）。楚人自丹阳川沿丹江而下，穿过小三峡，来到了更为宽广、更为肥沃的顺阳川。所以，文王、成王、穆王、庄王、共王、康王、嗣子王等皆以为郢为都。

正如清华简《楚居》记载，“若敖酓义徙居鄀，至焚冒酓帅自鄀……至堵敖自福丘徙袭鄀郢，至成王自鄀郢徙袭湫郢，湫郢徙袭为郢，为郢徙居睽郢。至穆王自睽郢徙袭为郢”，可见自熊绎至楚穆王时期的三百余年间，有多位楚王先后在淅川定都，而司马迁只以“丹阳”概括之而已。

可以推定的是，鄀、鄀郢、为郢已能确定在淅川境内。也因此可以说，《史记·楚世家》记载的“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳”绝不是空穴来风。

《楚居》简片段

02

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三、楚国早期都城夷屯、发渐、旁屽、乔多、焚、宵、福丘亦或在淅川境内

楚“居丹阳”。司马迁没有错，因为他没有看到清华简《楚居》，只能统而言之，不如《楚居》记载得如此详尽：

至酓绎与屈紃，使鄀嗌卜徙于夷屯，为楩室，室既成，无以内之，乃窃鄀人之犝以祭，惧其主，夜而内尸，抵今曰夕，夕必夜。至酓支、酓旦、酓樊、及酓赐、酓渠尽居夷屯，酓渠徙居发渐。至酓艾、酓挚居发渐，酓挚徙居旁屽，至酓延自旁屽徙居乔多，至酓勇、及酓严、酓霜、及酓雪、及酓训、酓咢、及若敖酓义皆居乔多，若敖酓义徙居鄀，至焚冒酓帅自鄀徙居焚，至宵敖酓鹿自焚徙居宵。

至武王酓彻自宵徙居免（大），焉始称王，祭祀致福，众不容于免（大），乃溃疆郢之陂而宇人，焉抵今曰郢。至文王自疆郢徙居湫郢，湫郢徙居樊郢，樊郢徙居为郢，为郢复徙居免（大）郢，焉改名之曰福丘。至堵敖自福丘徙袭鄀郢，至成王自鄀郢徙袭湫郢，湫郢徙袭为郢，为郢徙居睽郢。至穆王自睽郢徙袭为郢。至庄王徙袭樊郢，樊郢徙居桐宫之北。若敖起祸,焉徙居蒸之野，蒸之野徙居鄢，鄢徙袭为郢。至共王、康王、嗣子王皆居为郢。

楚国都城鄀、鄀郢、为郢均在河南淅川丹江之滨。根据淅川山水地望、历史文化对其他都城做些讨论，以就教于方家。

考古发掘证明和历史文献记载，当楚武王、楚文王时，楚国自淅川丹阳南迁湖北江陵纪南城郢都。参看清华简《楚居》，期间多有反复，基本上都在丹、汉流域迁徙建置，到共王、康王、嗣子王时还皆居为郢。

上述清华简《楚居》中提到的其他多个都城或就在淅川境内的丹江、鹳河流域。楚人始封于此，逐水而居，沿江筑城。

这些都城及其周边都可以叫“丹阳”。

夷屯，当在鄀附近。夷，会意字，从大从弓，平坦之义；屯，聚集，储存，驻扎之义。此地位于河南淅川三大川之一丹阳川上游，必为河谷平坦之地，楚子熊绎受封之初当在此居住、生聚。夷屯者，平地之居也。上述清华简《楚居》记载得很清楚：“至酓绎与屈紃，使鄀嗌卜徙于夷屯，为楩室，室既成，无以内之，乃窃鄀人之犝以祭……至酓支、酓旦、酓樊、及酓赐、酓渠尽居夷屯。”这段记载的意思是，在熊绎与屈紃（或是屈原的先祖之一）时期，他们请鄀国人鄀嗌占卜，根据占卜的结果，楚人迁徙到夷屯这个地方。在夷屯，他们建造了用于祭祀用的楩室，可是经济拮据、缺少祭品，于是就去偷鄀人的无角牛来当祭品。熊支、熊旦、熊樊及熊赐、熊渠时代，全都居住在夷屯。

鄀国都城商密遗址在今河南淅川县大石桥乡，夷屯也不会太远。如果夷屯距鄀国很远，楚子如何能让鄀国人鄀嗌占卜选址建都，又如何能就近去偷鄀国人的牛？清华简《楚居》记载：

至酓绎与屈紃，使鄀嗌卜徙于夷屯，为楩室，室既成，无以内之，乃窃鄀人之犝以祭，惧其主，夜而纳尸，抵今曰夕，夕必夜。至酓支、酓旦、酓樊、及酓赐、酓渠尽居夷屯，酓渠徙居发渐。

令人欣喜的是，李学勤先生在对上述简文仔细分析之后，也认为夷屯即淅川的丹阳：

《楚居》载熊绎徙于夷屯，对照《楚世家》：“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”看来夷屯就是丹阳。简文明确说自熊绎一直到熊渠“尽居夷屯”，这对推断该地的地理方位非常重要。

李学勤先生还在援引《楚世家》和《左传》的其他记载之后说：“不管怎样，其时楚都是在夷屯。”

发渐。发有产生、扩大、发展之义；渐有逐步、苗头之义。熊绎之后，经熊支、熊旦、熊樊、熊赐、熊渠诸子的治理，丹阳“子男之田”逐步得到了发展，渐有兴旺富足之势。熊渠自夷屯迁都重建，因以发渐名之，其地当在今河南淅川县大石桥乡与老城镇之间。

旁屽。旁有依傍之义；屽同岸。熊挚从发渐迁都于旁屽，其地应与发渐相近，当在今河南淅川县老城镇丹江北岸，或即已被淹没的淅川老县城附近。

乔多。乔，会意字，像人行走的样子。本义为高，高耸，形容树木。《说文解字》：“乔，高而曲也。”“多，重也。”丹江两岸山高林密，生存环境恶劣，所以《左传·宣公十二年》记载，“若敖、蚡冒筚路蓝缕，以启山林”，需要艰苦奋斗。故不忘初心，以乔多为都名。清华简《楚居》记载，自熊延从旁屽徙居乔多，八位楚子皆居此。此地当在今河南淅川县老城镇与马蹬镇之间的丹江北岸、岵山南麓，或即岵山铺、狮子岗一带。

焚，会意字。从火，从林。甲骨文字形，象火烧丛木。古人田猎,为了把野兽从树林里赶出来,就采用焚林的办法。《说文解字》：“焚,烧田也。”《韩非子·难一》：“焚林而田。”《史记·楚世家》记载，楚人自熊绎被周成王“封以子男之田”，“居丹阳”，则楚人世居淅川山水之间，尤其是早期，必然需要放火烧山、开荒屯田以发展农耕。与此相佐证的是，《左传·宣公十二年》记载，晋国栾武子转述楚王以楚国先君若敖、蚡冒为例，诫勉*民之语：“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠。在*，无日不讨*实而申儆之于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕，以启山林。”说若敖、蚡冒乘着简朴的柴车，穿着破旧的衣服，开辟山林，垦拓荒野。“筚路蓝缕，以启山林”需要“焚”，则命国都、国君为焚，当在情理之中。更何况，蚡冒（楚武王之兄）即清华简《楚居》中的焚冒，《楚居》说“至焚冒酓帅自鄀徙居焚”，鄀在今淅川县大石桥乡，焚因与鄀相近，其地当在今淅川县老城镇与马蹬镇之间的丹江北岸、岵山南麓，亦即司马迁之“丹阳”之谓也。

宵，形声字，从“门”表夜间昏暗。本义，夜晚。清华简《楚居》记载：“至酓绎与屈紃，使鄀嗌卜徙于夷屯，为楩室，室既成，无以内之，乃窃鄀人之犝以祭，惧其主，夜而内尸，抵今曰夕，夕必夜。”这段记载说明，楚人偷了鄀人的无角小牛做祭品，又怕被牛主人发现，只好在夜里偷偷地将小牛运入楩室并供奉起来。所以后来祭祀活动就被称为夕，夕（祭祀活动）一定是放在夜里进行。上述清华简《楚居》还记载：“至宵敖酓鹿自焚徙居宵。”宵敖熊鹿把国都从焚迁到宵，当系以“偷牛”事警醒自己和国人，要想不再困顿，只有发愤图强。

则宵当在焚附近，也在丹江及其支流老鹳河（淅水）流域。尤其值得注意的是，河南淅川县北部有霄山，又名宵山。宵山海拔余米，因其高峻，直入云霄而得名。主要景点有四女望月、凤凰台、擂鼓台、磨盘沟、白龙潭、黑龙潭、苍龙潭和九龙圣母庙、尼姑庵等。山之东北临西峡屈原岗，山之南为今淅川县城。鹳河自宵山下由西北向东南奔流，至淅川马蹬原双河镇的岵山下汇入丹江。老鹳河两岸土地肥美，系淅川三大川之一的板桥川，濒河台地上有上集镇张营村沟湾仰韶文化遗址，年发掘出一批彩陶器物。笔者曾到遗址所在地探访。中国社科院文物考古所和郑州大学的学者根据人骨考证，这里的人以耕作、食用稻谷为主，以粟子为辅。这样的生存环境，必然适合楚人于此建宵。

免（大）、免（大）郢、福丘当在岵山下丹江鹳河交汇处、岵山东北麓。免，会意字。金文字形，下面是“人”，上面像人头上戴帽形，是冠冕的“冕”本字。假借义，免除，避免；脱掉，脱落。清华简《楚居》中的免是指岵山雨雾缭绕如帽，还是指楚王开始冠戴冕旒？参看上述清华简《楚居》的记载“至武王酓彻自宵徙居免，焉始称王，祭祀致福，众不容于免……”，可推定，楚武王熊彻时放弃楚子身份，“始称王”，则免为冕，可通也。

因为武王在此加冕称王，“祭祀致福”，其子文王在几度迁都之后，从为郢沿丹江而上，回到他父辈的地盘免郢，并更名为福丘，以纪念之。

清华简《楚居》记载：“至文王自疆郢徙居湫郢，湫郢徙居樊郢，樊郢徙居为郢，为郢复徙居免郢，焉改名之曰福丘。”丘者，小山也。岵山东北麓至今还有官福山村，或为福丘之遗存。

丹江小三峡

四、汌水或即河南淅川县境内的丹江

《楚居》中的汌水究竟是哪一条江河？再来看看清华简《楚居》的开头：

季连初降于隈山，抵于穴穷，前出于乔山。宅处爰波，逆上汌水，见盘庚之子，处于方山。女曰妣隹，秉兹律相，詈胄四方。季连闻其有娉，从，及之盘（泮），爰生伯、遠仲。游徜徉，先处于京宗。

李学勤先生分析认为，汌水是河南淅川县境内的丹江（均水、顺水）。

作为精研清华简的大家，李学勤先生在《论清华简楚居中的古史传说》中写到：

这条有关键意义的汌水，其实就是均水，见《水经注》，《汉书·地理志》作钧水，“上中游即今河南西南部淅川，下游汇合淅川以下的丹江，流入汉水”（李学勤原注：《中国历史大辞典·历史地理卷》，第页，上海辞书出版社，年）。按《汉志》南阳郡博山旧名顺阳，应劭云：“在顺水之阳也。”《水经·均水注》：“均水南径顺阳县西，汉哀帝更为博山县，明帝复曰顺阳。应劭曰县在顺水之阳，今于是县则无关于顺水矣。”这个顺阳位在均水东北（李学勤原注：《杨守敬集》第五册《水经注图》，南七西三，湖北人民出版社、湖北教育出版社，年），顺水显即均水。“顺”与“汌”都是从“川”声的字（李学勤原注：《说文》小徐本），且与“均”“钧”通假，古书曾见其例（李学勤原注：高亨《古字通假会典》，第79页，齐鲁书社，年）。

李学勤先生还在文中推论，季连的妻子妣隹即是河南新蔡葛陵楚墓之葛陵简中记载的“汌追”，与丹淅地区有着密切的关系。

的确，淅川历史上有博山、顺阳之名，有丹阳川、顺阳川、板桥川之地，丹江及其支流老鹳河古时的确曾名均水，丹江与汉水交汇处也曾名均口（湖北丹江口市在丹江口水库建设之初还叫均县）。出于对淅川之爱和学者之敬，笔者亦愿意信服李学勤先生的剖析。

但如按上述分析，汌水即丹江及其支流老鹳河，则季连此时已到过淅川境内，似乎说不通。此时的季连，应该还在中原腹地。因为到周成王时，熊绎才被封于丹阳

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五、楚国早期都城在丹淅流域来回迁居原因初探

两河三川宜楚居。淅川所辖基本上由丹江小三峡之上的的丹阳川、小三峡之下的顺阳川和老鹳河沿岸的板桥川构成。两河三川之间，群山连绵，奇峰耸峙，洞穴多有，土地肥沃，遗址遍布，自古人文繁盛。楚之先民在此繁衍发展，具有不可替代的地理优势和人文环境。

丹江上游豫陕鄂三省交界荆紫关镇（曾名荆籽关、草桥关），丹江穿镇过，一脚踏三省，有猴山（乍碦山），有溶洞万佛洞；其下寺湾镇，有出土大量石斧、石碓、石锉、陶片、陶纺轮的郭湾新石器遗址，有位于丹江、淇河交汇处的三户城遗址（传为范蠡故里），还有未发掘的楚墓群；有寺坡、古墓岭，有马古洞、鳖古洞、老君洞；其下大石桥乡有王子山、清风岭、金菊岭，有古鄀国都城商密遗址，与楚国鄀郢相近，战国时为楚三户亭和秦丹水县所治；南岸滔河乡，丹江、滔河交汇，有龙山，有马家沟恐龙蛋化石点，有*楝树、水田营、下寨仰韶—龙山文化遗址，出土大量陶器、玉器等，另有白亭古城遗址，有娘娘洞；北岸老城镇，有岵山诸峰，有尧帝子丹朱坟，明成化以来曾为淅川县治所在，或即楚国早期都城夷屯；其东马蹬镇，丹江、老鹳河交汇，向为马蹬驿，接岵山，控云岭，有八仙洞，有玲珑石；盛湾镇，丹江、*水河交汇，有太白山、四峰山、高眉寨，有下王岗、马岭仰韶—龙山文化遗址和茅坪楚墓群，出土文物众多；亦有三户城遗址，清代县志有载；仓房镇位于丹江小三峡之下，有白崖山、大衣寨诸峰，香严寺周围多有溶洞，更有下寺、和尚岭、徐家岭三大楚墓群，已被认定为楚康王令尹薳子倗家族墓地，出土王子午升鼎、铜禁、编钟、神兽等文物上万件；对岸香花镇，有龙城遗址，其附近有吉岗楚墓群；其下九重镇，有禹山、汤山、朱连山，传为大禹、商汤、丹朱治水遗迹，更有陶岔渠首；至于鹳河流域的上集镇、金河镇，有锁山、霄山、雷风垭、官福山诸山，号称板桥川，自古农耕发达，有沟湾仰韶文化遗址，出土彩陶三足鼎等。

如此山水，如此人文，楚当然可居之。

但从清华简《楚居》的记载来看，楚国之都城多有迁徙和反复，但基本上都在丹、汉流域建置，到共王、康王、嗣子王时还皆居为郢。

楚国早期多年间的都城为什么在淅川境内沿着丹江、老鹳河来回迁建？笔者认为，这既是不断征伐、开疆拓土之因，也是不断征伐、开疆拓土之果。更有不可忽视的外部原因，推测有二：

一是因为受丹江洪水和地震所侵扰。逐水而居，沿水而城，水有一利，必有一弊。丹江作为汉江的最大支流，以及丹江的最大支流老鹳河，自古常常泛滥。上古之时，尧帝子丹朱被舜帝放逐于丹江之滨，丹朱坟今仍存淅川老城镇西南，常受百姓祭奠。为何？因为丹朱生前兴修水利，整治水害。

清康熙、咸丰、光绪年间纂修的《淅川县志》《淅川厅志》《淅川直隶厅乡土志》及年版《淅川县志》都有关于丹江泛滥成灾、毁田倒屋，以及地方治水之举的记载。如《淅川直隶厅乡土志·*绩录》记载，东汉桓帝时，任丹水县（今淅川县）丞的陈宣，“创兴水利，引注丹流以溉民田，遭永寿三年大水，前功尽毁。宣躬自营度，复修旧迹，百姓赖之。”

先楚时期的丹江、老鹳河亦必然危害甚深，其时之城邑多系夯土版筑，焉能抗洪？只能水来城淹，城破人走，迁而建之，再毁再建，反复循环。

为郢之后，淅川古镇李官桥曾为顺阳、博山县城。康熙二十九年《淅川县志·古迹》、清咸丰十年《淅川厅志·古迹》卷记载：“顺阳城在顺阳保，汉为博山县，属南阳郡，明帝改曰顺阳。晋属顺阳郡。隋仍属南阳郡。”该卷还记载了博山城的地望：在“城（淅川老县城）东南百余里顺阳保，其城遗址久堕入淅江（丹江）。”

博山城何以“堕入淅江”？历史上，丹江流域洪灾、地震频发。康熙二十九年《淅川县志·灾祥》卷记载：宋“徽宗大观四年，大水漂没顺阳县。”明“正德十五年，大水，田禾淹没，民舍冲决。”“万历二十九年，大水，伤稼……三十一年，大水，冲决民室甚多。”“崇祯三年，雨雹，大风拔起树木。”关于地震，康熙二十九年《淅川县志·灾祥》卷记载：明“正德十六年正月朔日，地震。”嘉靖“三十四年十二月十四日夜分，地震，有声从西北来，响如雷，及辰犹震，数日不止。”上世纪70年代中期迄今，顺阳川库区一带先后发生三次有感地震。

二是因为气候变化影响农耕和仓廪积蓄。《考古学报》年第1期刊发有竺可桢的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一文。该文指出，西周处于由暖入寒的气候环境之下。《竹书纪年》记载周孝王时，长江支流汉水两次结冰，发生于公元前和年。《竹书纪年》又提到结冰之后，紧接着就是大旱。

可以想见，汉水结冰，位于汉水之北的丹江、鹳河肯定也结冰了。如此严寒的气候，必然影响位于丹、鹳流域的楚国农作物的生长，甚至可能造成绝收。更何况，紧接着发生了大旱灾。这对于楚国先民来说，都是极大的灾难。楚王们只能把都城一再向温暖潮湿的南方迁徙。

竺可桢说，好在周朝早期的寒冷情况没有延长多久，大约只一两个世纪，到了春秋时期（公元前一年）又和暖了。气温回升，自然催发了农业丰收，国力、*力得到增强，这也与楚国在春秋时期开始问鼎中原相呼应。

需要说明的是，笔者对于先楚史缺乏深入研究，更是刚刚接触清华简，所论多系一孔之见，谬误必然不少，期待得到方家斧正。

本文参考文献：

《二十四史简体字本·史记》，中华书局，年版；

《左传》，中华书局，年版，郭丹、程小青、李彬源译注；

《山海经》，中华书局，年版；

《诗经》，中华书局，年版

《楚辞》，中华书局，年版；

《汉书》，中华书局，年版；

《说文解字》，中华书局，年版

《合校水经注》，中华书局，年版；

《清华大学藏战国竹简》，中西书局，年版；

《清华大学藏战国竹简书法汇编·楚居·厚父》，文物出版社，年版；

《初识清华简》，中西书局，年版，李学勤著；

《清华简系年初探》，中西书局，年版，孙飞燕著；

《探寻屈原的足迹》（未版）,凌智民著；

《先楚史》，武汉出版社，年版，程涛平著；

《淅川楚国青铜器精粹》，中州古籍出版社，年版；

《淅川和尚岭与徐家岭楚墓》，大象出版社，年版；

《淅川县志》，清康熙二十九年刊；

《淅川厅志》，清咸丰十年刊；

《淅川直隶厅乡土志》（手抄本），清光绪末年刊；

《淅川县志》，中州古籍出版社，年版；

《考古学报》，年第1期。