文/孙延宜（山东）
我的一个高中同学姓段，家住滕州市大坞镇小坞村，这里简要整理介绍一下其堂号和楹联的由来，以飨读者。
晋善堂
堂号，就是一个家族或家族一支的名称。堂号名目繁多，精彩纷呈，有各式各样的来历。有的以郡望、重要地名或先人的官职、名号（包括书名、斋名、封号、谥号等）、美誉、嘉言懿行、训诫名言为堂号；或以传统的道德准则、祥瑞吉兆和良好祝愿、特殊的组合形式为堂号等，都有一段妙趣横生的故事，或者有一番不平凡的来历，能够集中展示一个家族或家族一支最荣耀的事迹，从而为本族或本支子孙所珍视。
古滕段氏堂号为“晋善堂”，是段老先生带领族人于年第七次续修族谱时才敲定的，但颇有讲究。晋，古之国名，公元前11世纪周分封的诸侯国，姬姓，在今山西大部、河北西南部、河南北部和陕西一角，今山西省的简称；善，善国也，古滕国的美称，即今滕州市。古滕段氏始祖裕德公六百年前由山西宦滕定居，故将两地地名组合为“晋善堂”。此外，晋之进矣，升也；善之善良美好，子谓《韶》尽美矣、义尽善也。子曰：“子欲善，而民善矣。”《孟子·梁惠王下》：“王如善之，则何为不行？”滕文公问政，孟子曰：“道性善，言必尧舜。今滕绝长补短将五十里也，犹可以为善国。”
因此，将晋、善组合为“晋善堂”，意为追求卓越，尽善尽美。古滕段氏“晋善堂”之堂号，必将成为鼓舞其族人奋发上进的好教材。
象笏家声延善国，酉阳世泽著蕃乡
那些贴挂于庙堂祠宇、楼台亭阁、茶馆酒肆、商号学堂、宫殿官衙的对联，人们常称之为楹联。“象笏家声延善国，酉阳世泽著蕃乡”，便是古滕段氏的楹联，来头不小。
“象笏家声”源于唐代，唐王朝安史之乱后失去了贞观盛世。大历14年（公元年），唐德宗李适即位。德宗即位之初，对前朝的诸多弊政进行了改革，对边事亦有所筹划。任泾州刺史兼行军司马段秀实为泾源节度使，“安边却敌”后召回京师任司农卿。当时，统辖河北广大地区的朱滔、田悦、王武俊、李纳四节度使联合反叛，朱滔为盟主，史称“四镇之乱”。叛军进攻河南围攻襄城，德宗发泾源之兵解救襄城，不料，被调士兵路过京城哗变，直逼京城中心，德宗急率少数皇室人员仓皇出逃。这时，留守京城的凤翔陇右节度使朱泚自称大秦皇帝，派人请段秀实议商大事时，段秀实抓住有利机会用象牙笏击打朱泚的脑门，朱泚顿时血流满面，险些丧命。与段秀实事先约好一起锄奸的还有刘海宾将军，但他未能在关键时刻及时跟上来诛杀朱泚，等朱泚的部下反应过来，他们立刻抓住了段秀实。这位反对分裂、维护国家统一、忠君报国的爱国将领最终以身殉职，其象笏击贼的英雄壮举流芳百世，古滕段氏后人更是念念不忘。
“酉阳世泽”亦出自唐朝，是指《酉阳杂俎》一书，作者为段成式。该书较全面地反映了南北朝和隋唐时期的社会情况，内容广博。作者声称自己是有所闻则有所录：有可为历史佐证的秘闻轶事；有记载风俗民情的珍贵资料；有古代中外的故事传说；有反映宗教活动的神鬼仙佛；还有关于动物、植物、矿物诸类的记叙和研究成果，可以称得上一部彼时的百科全书了。历来受到国内外学者的重视。作者段成式，祖籍山东临淄邹平，自称东牟人。他出身官宦世家，少年时即有文名，善写诗，与温庭钧、李商隐齐名。史书上称他博学强记非常人之所及，他是一个学识渊博、兴趣广泛的学者。古滕段氏后人自然引以为豪。
楹联中的“善国”与前所指一样，“蕃乡”即汉高祖六年（公元前年)，“汉析小邾置蕃县”，北魏孝昌二年（公元年）“于徐州部始置蕃郡领蕃县（滕州）、永兴县（今薛城）、永福县（今江苏省铜山县崮岘），郡治蕃城。”即善国、蕃乡皆指滕州。该楹联可译为“象笏击贼精神壮，振兴家声，延续善国成佳话；酉阳知识广博深，世聚德泽，著居滕州育后人。”寓意深长，乃古滕段氏后人宝贵的精神食粮也。
最聪明的回答
从前，有一个十分残酷的封建主，不允许任何人进入自己的领地。他在领地边界河上的桥旁专门设有守卫。守卫的人全副武装，严格遵照封建主的吩咐在那里盘问过路人：“干什么去？”
过路人若是说谎的话，守卫的人就按规定将他绞死；如果他说得真话，也不能幸免，守卫的人就将他推到河里淹死。这残酷的规矩使谁也不敢靠近他的领地。
然而，终究有一天，有一个农民不管三七二十一，竟大摇大摆地走到那封建主的领地边界的桥前。
“干什么去？”守卫的人粗暴地拦住他问，同时准备把这个农民弄死。但农民的回答却使守卫的人束手无策。到最后，只好放了他。
原来，这个农民是这样回答的：“我是到这绞首台上来送死的，”
守卫的人想：如果绞死他吧，他回答的话便成了真话，可按封建主的吩咐，应该将回答真话的人推到河里去淹死；如果把他推到河里淹死吧，那他所回答的话便成了谎话，按封建主的吩咐，应该受绞刑。
守卫的人思来想去，左右为难，无法处死他，最后只好把他放了。
山外有山，人外有人啊！
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